Упанишады · Pañcabrahma 8
॥
Деванагари
वर्णं शुक्लं तमोमिश्रं पूर्णबोधकरं स्वयम् । धामत्रयनियन्तारं धामत्रयसमन्वितम्
Транслитерация (IAST)
varṇaṃ śuklaṃ tamomiśraṃ pūrṇabodhakaraṃ svayam | dhāmatrayaniyantāraṃ dhāmatrayasamanvitam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
वर्णं शुक्लं तमः-मिश्रंvarṇaṃ śuklaṃ tamaḥ-miśraṃцвет белый, с тьмою смешанный
पूर्ण-बोध-करं स्वयम्pūrṇa-bodha-karaṃ svayamполное пробуждение производящий сам
धाम-त्रय-नियन्तारंdhāma-traya-niyantāraṃтремя обителями правящий
धाम-त्रय-समन्वितम्dhāma-traya-samanvitamтремя обителями наделённый
Литературный перевод
«Цвет белый, с тьмою смешанный, сам производящий полное пробуждение; правящий тремя обителями и тремя обителями наделённый».
Версия
a95da9006372 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить оборот шуклам тамо-мишрам, «белый, с тьмою смешанный». Соединение это в описании цвета неожиданно и, по-видимому, означает серое или сизое; но за ним стои́т и нечто большее. В индийском счёте гун белое есть саттва, тёмное — тамас; и смешение их означает состояние, в котором ясность не чиста.
Стоит сказать, что такое смешение есть обычное состояние человека, и книги это признают. Гита говорит, что три гуны «одолевают друг друга поочерёдно»: то саттва берёт верх над раджасом и тамасом, то раджас, то тамас (14.10). То есть чистого состояния не бывает; бывает преобладание.
Положение это, по-моему, стоит удержать, ибо оно избавляет от лишнего уныния. Человек, заметив в себе тьму, склонен заключить, что вся работа его напрасна; а по этому счёту тьма и не должна была исчезнуть — она должна была перестать преобладать. Вайшнавская сторона это выражает через понятие ниргуна, «вне гун», и говорит, что преданность не есть высшая саттва, а лежит вне трёх нитей вовсе: Гита прямо — «кто Мне служит неуклонною преданностью, тот, превзойдя эти гуны, годен к брахмобытию» (14.26).
Прибавим и то, что из этого следует практически. Бороться с гунами, оставаясь в их поле, значит менять одну на другую; и человек, вышедший из тамаса в раджас, а из раджаса в саттву, находится всё в том же поле. Выход указан не выше по той же лестнице, а в сторону.