Упанишады · Pañcabrahma 20
॥
Деванагари
येन प्रकाशते विश्वं यत्रैव प्रविलीयते । तद्ब्रह्म परमं शान्तं तद्ब्रह्मास्मि परमं पदम्
Транслитерация (IAST)
yena prakāśate viśvaṃ yatraiva pravilīyate | tadbrahma paramaṃ śāntaṃ tadbrahmāsmi paramaṃ padam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
येन प्रकाशते विश्वंyena prakāśate viśvaṃкоторым освещается вселенная
यत्र एव प्रविलीयतेyatra eva pravilīyateв котором и растворяется
तत् ब्रह्म परमं शान्तंtat brahma paramaṃ śāntaṃтот брахман, высший, мирный
तत् ब्रह्म अस्मि परमं पदम्tat brahma asmi paramaṃ padamтот брахман есмь я, высшее место
Литературный перевод
«Которым освещается вселенная, в котором и растворяется, — тот брахман, высший, мирный; тот брахман есмь я, высшее место».
Версия
c6069e660f97 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Приведено речение тад брахмасми, «тот брахман есмь я», и разбирать его надо тем же способом, что и подобные ему прежде. Способ этот — смотреть, что стоит рядом; и рядом тут стои́т парамам падам, «высшее место». Слово пада значит «стопа, след, место»; и о нём говорилось при чтении Тарасары (1.11), где было отмечено, что достигается место, а не существо.
Там же приводилось и подтверждение из той же книги: нараяна-падам авапноти, «достигает состояния Нараяны» (3.12), и заключительный стих Ригведы о тад вишнох парамам падам, «том высшем месте Вишну» (3.13). Прибавим тут второй способ разбора, к этому стиху относящийся. Перечислены два действия: йена пракашате, «которым освещается», и йатра правилияте, «в котором растворяется».
Оба стоя́т в третьем лице: вселенная освещается, вселенная растворяется. А затем сказано «есмь я». То есть говорящий, только что описавший вселенную как освещаемую и растворяемую другим, объявляет себя этим другим.
Если читать это как утверждение о действительности, выйдет, что говорящий освещает вселенную и растворяет её; а он сидит и говорит. Вайшнавская сторона потому и читает такие речения как упасану, «почитательное созерцание», о чём говорилось при чтении Джабала-даршаны (4.61) и Тарасары (3.10): человек ставит себя на место почитаемого, чтобы приучить ум, — и все обрядовые книги предписывают это открыто, не выдавая за описание. Прибавим и то, что решает дело в этой самой книге. Через пятнадцать стихов она скажет, что Он есть сакши, «свидетель», пребывающий в сердце всех (36); а свидетель всех не может быть одним из тех, чей он свидетель.