Упанишады · Pañcabrahma 27
॥
Деванагари
एवमुक्त्वा महादेवो गालवस्य महात्मनः । कृपां चकार तत्रैव स्वान्तर्धिमगमत्स्वयम्
Транслитерация (IAST)
evamuktvā mahādevo gālavasya mahātmanaḥ | kṛpāṃ cakāra tatraiva svāntardhimagamatsvayam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
एवम् उक्त्वा महा-देवःevam uktvā mahā-devaḥтак сказав, великий бог
गालवस्य महा-आत्मनःgālavasya mahā-ātmanaḥГалаве, великой души
कृपां चकार तत्र एवkṛpāṃ cakāra tatra evaмилость оказал тут же
स्व-अन्तर्धिम् अगमत् स्वयम्sva-antardhim agamat svayamсам скрылся
Литературный перевод
«Так сказав, великий бог оказал милость Галаве, великой души, тут же — и сам скрылся».
Версия
48f46b6e3689 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить два слова: крипам чакара, «милость оказал», и свантардхим агамат, «скрылся». Порядок их таков: сперва оказал милость, потом скрылся. Соединение это в повествованиях о явлениях постоянно и заслуживает разбора, ибо оно говорит нечто о самом устройстве таких встреч.
Явление кратко. Оно не длится; сказав и дав, являвшийся уходит. Стоит спросить, отчего так, и ответ, который дают эти книги, стоит привести.
Если бы явление длилось, оно перестало бы быть явлением и сделалось бы обстоятельством; а обстоятельство человек перестаёт замечать. Вайшнавская сторона это положение выражает через уже названную пару авирбхава и тиробхава, «явление и сокрытие»; и о том, что сокрытие есть деяние, говорилось при чтении шестнадцатого стиха. Прибавим и то, что она о разлуке говорит и что тут приходится к месту.
Состояние, наступающее после ухода явившегося, называется у неё випраламбха, «разъединение», и почитается выше состояния встречи; о нём говорилось при чтении Джабала-даршаны (8.4). Основание там было приведено: в разлуке предмет присутствует полнее, ибо ум занят им безраздельно. Оттого и уход, которым кончается всякое явление, есть, по её чтению, не конец милости, а её продолжение иными средствами; и Галава, оставшийся один, получил больше, чем имел, покуда великий бог стоя́л перед ним.