Упанишады · Pañcabrahma p7
॥
Деванагари
तस्मै नमो महादेवाय महारुद्राय प्रोवाच तस्मै भगवान्महेशः
Транслитерация (IAST)
tasmai namo mahādevāya mahārudrāya provāca tasmai bhagavānmaheśaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तस्मै नमः महा-देवायtasmai namaḥ mahā-devāyaтому поклон, великому богу
महा-रुद्राय प्रोवाचmahā-rudrāya provācaвеликому Рудре; поведал
तस्मै भगवान् महेशःtasmai bhagavān maheśaḥему владыка Махеша
Литературный перевод
«Тому поклон, великому богу, великому Рудре. И поведал ему владыка Махеша».
Версия
d989b05ad2b7 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Прозаическая часть кончается поклоном и указанием, что ответ последует. Стоит отметить устройство: сперва поклон, потом учение. Порядок этот в упанишадах постоянен и мы отмечали его при чтении Ганапати (10.1), где вся книга оказалась заключённою между двумя поклонами.
Прибавим тут то, чего там не было сказано и что объясняет, отчего порядок именно таков. Поклон есть признание, что спрашивающий не равен отвечающему. Без такого признания вопрос превращается в спор, а ответ — в довод; и учение при этом не передаётся, ибо передаётся оно лишь тому, кто согласен принять.
Соображение это житейское и всякому знакомо. Человек, пришедший с вопросом и внутренне уверенный, что он и сам знает, ничего не узнаёт, хотя бы ему и ответили. Вайшнавская сторона на этом строит первое из трёх условий Гиты — пранипата, «поклон» (4.34), — и объясняет его именно так: не как учтивость, а как условие приёма.
Прибавим и то, что из этого следует для чтения самих этих книг. Читать их с готовностью возразить можно, и мы это делаем; но начинать надо с попытки понять как сказано, а возражать после. Иначе выйдет разговор с самим собою.