Упанишады · Mahāvākya p7
॥
Деванагари
नैषोऽन्धकारोऽयमात्मा
Транслитерация (IAST)
naiṣo'ndhakāro'yamātmā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
न एषः अन्धकारः अयम् आत्माna eṣaḥ andhakāraḥ ayam ātmāне эта тьма есть эта самость
Литературный перевод
«Не эта тьма есть самость».
Версия
7a4ae71b3a3d · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Строка коротка и есть, по существу, поворот всей книги: наишо'ндхакаро'ям атма, «не эта тьма есть самость». Всё, что перечислено выше — тело, миры от Брахмы до травы, обрядовый обиход, — отвергнуто одним словом. Приём этот есть знаменитое нети нети, «не то, не то», Брихадараньяки (2.3.6); и о нём приходилось говорить не раз.
Стоит разобрать, что это отрицание делает и чего не делает. Делает оно вот что: отсекает отождествление. Человек, привыкший считать себя телом, положением и обстоятельствами, слышит, что всё это не он.
Не делает же оно того, что ему часто приписывают: оно не отрицает существования отвергнутого. Сказать «я не есть моё тело» не значит сказать, что тела нет. Различение это, по-моему, есть главное при чтении всякого отрицательного богословия, и его постоянно смазывают.
Вайшнавская сторона на нём настаивает и указывает, что сама Брихадараньяка после всех отрицаний не останавливается: она говорит далее об Атмане в положительных словах — что он «неуловим, ибо не бывает уловлен; неразрушим, ибо не разрушается; непривязан, ибо не привязывается» (3.9.26), — а ещё далее ведёт речь о любви, о жене и муже, о том, что «не ради жены жена дорога, а ради Атмана» (2.4.5). Прибавим и то, что за этим следует у неё самой. Отрицание есть половина пути: оно очищает место. Что на очищенном месте является, отрицанием не устанавливается; и о том книга скажет в следующих строках.