Упанишады · Mahāvākya p20
॥
Деванагари
सोऽहमर्कः परं ज्योतिरर्कज्योतिरहं शिवः
Транслитерация (IAST)
so'hamarkaḥ paraṃ jyotirarkajyotirahaṃ śivaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सः अहम् अर्कः परं ज्योतिःsaḥ aham arkaḥ paraṃ jyotiḥон есмь я, солнце, высший свет
अर्क-ज्योतिः अहं शिवःarka-jyotiḥ ahaṃ śivaḥсвет солнца, я — благой
Литературный перевод
«Он есмь я, солнце, высший свет; свет солнца, я — благой».
Версия
7fe6223ee62d · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается заключительная формула, в которой говорящий отождествляет себя с солнцем и со светом; и разбирать её надо тем же способом, что и подобные формулы прежде. Способ этот мы применяли при чтении Тарасары (3.10): смотреть, чем строка кончается. Здесь она кончится словом асав адом — «то самое, ом» (p21), то есть указанием на то, а не на говорящего.
Прибавим и разбор самого оборота со'хам, «он есмь я», ибо он тут стои́т в третий раз в этой книге и встречался нам в Джабала-даршане (9.2). Вайшнавские толкователи читают его двояко, и оба чтения стоит привести. Первое опирается на состав слова. Сах есть «он»; ахам — «я». Между ними нет связки, и потому предложение можно понять и как «он есть я», и как «я — Его», ибо родительный смысл в таких сцеплениях по-санскритски возможен.
Второе опирается на употребление. Формулы такого рода называются ахам-граха-упасана, «почитание через схватывание себя», и признаются упражнением, а не утверждением о действительности: человек созерцает себя в облике почитаемого, чтобы приучить ум. Подтверждение этому находится в самих обрядовых книгах: там прямо предписывается дэво бхутва дэвам яджет, «сделавшись богом, богу да служит», — и всякий понимает, что «сделавшись» тут значит «представив себя», а не «став».
Прибавим и простое соображение. Если бы формула означала действительное тождество, за нею не могло бы следовать служение; а оно следует — и в этой книге, и во всех прочих.