Упанишады · Mahāvākya p21
॥
Деванагари
आत्मज्योतिरहं शुक्रः सर्वज्योतिरसावदोम्
Транслитерация (IAST)
ātmajyotirahaṃ śukraḥ sarvajyotirasāvadom
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
आत्म-ज्योतिः अहं शुक्रःātma-jyotiḥ ahaṃ śukraḥсвет самости, я — чистый
सर्व-ज्योतिः असौ अदोम्sarva-jyotiḥ asau adomвсесвет — то самое, ом
Литературный перевод
«Свет самости, я — чистый; всесвет — то самое, ом».
Версия
c3d746971362 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Формула кончается словами асав адом, «то самое, ом». Стоит отметить местоимение асау, «то, оное»: оно указывает на дальнее, в отличие от идам, «это», указывающего на ближнее. То есть, перечислив «я то, я это», говорящий кончает указанием вдаль.
Подробность грамматическая, но не пустая, и мы отмечали подобное при чтении Тарасары: всякая такая формула кончается тем, что от себя отсылают. Слово шукра, которым говорящий себя называет, значит «светлый, чистый, ясный» и есть в Ведах эпитет солнца и Агни. Стоит сказать и о самом устройстве этой цепочки: солнце — свет солнца — свет самости — всесвет.
Лестница идёт от видимого к невидимому и кончается на сарва-джьотих, «всесвете», то есть на том, чем светит всё прочее. Мысль эта в упанишадах есть коренная и лучше всего выражена в Катхе: «там не светит солнце, ни луна со звёздами, ни эти молнии; откуда огню светить? Ему одному светящему всё светит вслед; Его светом светится всё это» (2.2.15).
Стих этот стоит привести целиком, ибо он есть, по-моему, лучшее место о свете во всей упанишадной словесности. И стоит отметить в нём слово тасья бхаса, «Его светом»: свет назван принадлежащим кому-то. Вайшнавская сторона на этом и настаивает. Свет не есть последнее: у света есть источник, и вопрос о нём не решается указанием на свет. Оттого её собственное описание высшего начинается не со света, а с Того, чьё сияние есть брахма-джьоти; и о трёх степенях явленности — брахман, Параматма, Бхагаван — говорилось не раз.