Упанишады · Mahāvākya p19
॥
Деванагари
ते ह नाकं महिमानः सचन्ते । यत्र पूर्वे साध्याः सन्ति देवाः
Транслитерация (IAST)
te ha nākaṃ mahimānaḥ sacante | yatra pūrve sādhyāḥ santi devāḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ते ह नाकं महिमानः सचन्तेte ha nākaṃ mahimānaḥ sacanteони, великие, достигают неба
यत्र पूर्वे साध्याः सन्ति देवाःyatra pūrve sādhyāḥ santi devāḥгде прежние садхьи, боги
Литературный перевод
«Они, великие, достигают неба, где прежние садхьи, боги».
Версия
5596a821f9a8 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих продолжает предыдущий (Ригведа 10.90.16) и говорит, куда приходят принёсшие жертву: накам, «на небо», где пурве садхьях, «прежние садхьи». Садхья значит «достижимый» и вместе с тем есть имя разряда божеств; толкуют его и как «достигшие», то есть те, кто пришёл туда прежде. Стоит отметить последнее чтение, ибо оно даёт мысль, стои́щую внимания: пришедший приходит не в пустое место, а туда, где уже есть другие.
Представление это в вайшнавских книгах есть основное, и стоит его выговорить, потому что оно отличает их описание цели от прочих. Цель у неё описывается населённою. Там есть Он, есть Его спутники, есть занятия, есть общество; и достигший входит в него как входят в дом, где ждут.
Сличим это с описанием, к которому приводят отвлечённые лестницы: там на верху остаётся один, и слово кевала, «одинокий», о котором говорилось при чтении Джабала-даршаны (6.47), выражает это точно. Различие между «одиноким» и «среди прежде пришедших» есть, по-моему, самое наглядное из всех различий между двумя учениями; и оно не отвлечённое, ибо всякий знает разницу между тишиною и домом. Слово накам, «небо», стоит, впрочем, отметить и с оговоркою. Небо в индийском счёте есть место срочное, о чём говорилось при чтении Рудракша-джабалы (1.5); и потому обещание неба само по себе не есть обещание последнего.