Упанишады · Mahāvākya p8
॥
Деванагари
विद्या हि काण्डान्तरादित्यो ज्योतिर्मण्डलं ग्राह्यं नापरम्
Транслитерация (IAST)
vidyā hi kāṇḍāntarādityo jyotirmaṇḍalaṃ grāhyaṃ nāparam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
विद्या हि काण्ड-अन्तरा आदित्यःvidyā hi kāṇḍa-antarā ādityaḥзнание же — за пределом, солнце
ज्योतिः-मण्डलं ग्राह्यं न अपरम्jyotiḥ-maṇḍalaṃ grāhyaṃ na aparamкруг света, постижимое; иного нет
Литературный перевод
«Знание же — за пределом [тьмы], солнце, круг света; оно постижимо, и нет иного».
Версия
4bd2f698dfa0 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Тьме противопоставлено солнце, и образ этот в упанишадах есть основной: тьма и свет, незнание и знание. Стоит отметить слово грахьям, «постижимое», от грах, «схватывать». То есть о свете сказано, что он берётся: он есть то, что можно ухватить, в отличие от тьмы, которая ухвачена быть не может, ибо есть отсутствие.
Замечание это тонко и стоит его развернуть, потому что оно объясняет несимметричность света и тьмы. Тьма не есть вещь: её нельзя ни принести, ни унести. Она есть отсутствие света; и потому с нею не борются — её рассеивают.
Положение это в вайшнавских книгах есть излюбленное и приводится всякий раз, когда речь заходит о том, как избавляются от дурного. Бхагаватам, о чём говорилось при чтении Джабала-даршаны (4.54), сравнивает действие служения с солнцем, рассеивающим туман (6.1.15). Прибавим и то, что из этого следует для человека, борющегося со своими недостатками.
Борьба с тьмою есть занятие безнадёжное, ибо предмета борьбы нет. Тот, кто год за годом воюет со своими дурными склонностями, воюет с отсутствием; и потому не побеждает. Побеждает же тот, кто вносит свет: то есть занимается не тем, чего не хочет, а тем, чего хочет. И различие между «не думать о дурном» и «думать о добром» есть, при всей своей простоте, различие между поражением и победою.