Упанишады · Mahāvākya p9
॥
Деванагари
असावादित्यो ब्रह्मेत्यजपयोपहितं हंसः सोऽहम्
Транслитерация (IAST)
asāvādityo brahmetyajapayopahitaṃ haṃsaḥ so'ham
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
असौ आदित्यः ब्रह्म इतिasau ādityaḥ brahma iti«то солнце есть брахман»
अ-जपया उपहितंa-japayā upahitaṃнеповторяемою [мантрою] подкреплённое
हंसः सः अहम्haṃsaḥ saḥ aham«хамса», «он есмь я»
Литературный перевод
««То солнце есть брахман» — подкреплённое неповторяемою [мантрою] «хамса», «он есмь я»».
Версия
2040e7b393b2 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Приведены два речения, и оба древние. Асав адитьо брахма, «то солнце есть брахман», взято из Чхандогьи (3.19.1), где рассказано, как из яйца произошёл мир и как солнце явилось из него. Хамсах со'хам есть знаменитая аджапа-гаятри, «неповторяемая гаятри». Название стоит разбора: аджапа значит «не-повторяемая», то есть та, которую не надо произносить — она произносится сама.
Объясняют это так: дыхание, входя, звучит как сах, выходя — как хам; и потому человек, сам того не зная, повторяет со'хам или хамсах двадцать одну тысячу шестьсот раз в сутки. Наблюдение это остроумно, и стоит отметить, что оно делает упражнение ненужным: то, что и так происходит, не требует усердия. Вайшнавская сторона такого рода мантрами не пользуется, и стоит сказать почему, ибо причина в самом устройстве.
Мантра, произносящаяся сама, не есть обращение: никто её не говорит и никому она не адресована. Она есть звук дыхания, которому придали значение. А её собственная мантра есть оклик, то есть требует произносящего и слышащего; и потому она не может произноситься сама.
Прибавим и то, что отсюда следует для оценки обоих способов. Способ, действующий сам, ничего не требует от человека — и потому ничего в нём не переменяет. Способ, требующий произнесения, требует внимания, времени и решимости; и всё, что в человеке от этого переменяется, переменяется потому, что он это делал.