Upanishads · Yogatattva 130
॥
Devanāgarī
तदा विवेकवैराग्यं जायते योगिनो ध्रुवम् । विष्णुर्नाम महायोगी महाभूतो महातपाः
Transliteration (IAST)
tadā vivekavairāgyaṃ jāyate yogino dhruvam | viṣṇurnāma mahāyogī mahābhūto mahātapāḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
तद्а विवेक-वैर्аग्यम्tadа viveka-vairаgyamтогда различение и бесстрастие
ज्аयते योगिनः ध्रुवम्jаyate yoginaḥ dhruvamявляются у йога несомненно
विष्णुः न्аम मह्а-योगीviṣṇuḥ nаma mahа-yogīВишну по имени, великий йог
मह्а-भूतः मह्а-तप्аःmahа-bhūtaḥ mahа-tapаḥвеликое существо, великий подвижник
Translation
— тогда у йога несомненно являются различение и бесстрастие. Вишну по имени, великий йог, великое существо, великий подвижник,
Version
c5d584c659f3 · published Aug 2, 2026, 5:58:25 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Стих второй повторён **дословно** (см. 2), и повторён здесь, у самого итога.
Это не описка переписчика: так в наших книгах отмечают **главное**.
Чем открылась книга, тем и кончается.
Отметим, что повторено: **имя Вишну**.
То есть книга о йоге, изложив четыре йоги, восемь членов, пять сосредоточений, замки и мудры, — возвращается к тому, с чего начала: **Вишну, великий йог, Пурушоттама**.
И первая половина стиха тоже важна: **вивека и вайрагья** — «различение и бесстрастие» — названы **плодом**, а не условием.
Замечу устройство: обычно их требуют **вначале**.
А здесь сказано: они **являются** в конце.
Это согласно с нашим учением до буквы. Бхагаватам: *васудеве бхагавати бхакти-йогах прайоджитах* — где приложено служение Васудеве, там **сами собою** рождаются знание и бесстрастие (1.2.7).
Не «стань бесстрастным и тогда служи».
Служи — **и станешь**.