«Чайтанья» значит: «О всё освещающий! Прибежище всего, ибо Ты — само бытие!» Эту Его природу знают мудрые — по заключению Тапани: «Кришне, чей образ — бытие, сознание и блаженство, чьи деяния неутомимы», и по концу хвалы Брахмы в «Бхагаватам»: «в Тебе одном, чьё тело — вечное блаженство и знание». «Са-санатана-рупака» значит: «О Ты, пребывающий вместе с вечным (санатана) обликом (рупа), который прекрасно распознают даже познающие Твою собственную природу! Ты им следуешь за сердцем, чьё богатство — преданность Тебе!» «Гопала-рагхунатхапта-враджа-валлабха» значит: «Возлюбленный Враджа — лучших из пастухов, — обретённого теми пастухами, что „рагху“, то есть малые, и теми, что „натха“, то есть главные, — чья слава всем известна!» Или: «Тот, кто среди пастухов „рагху“ — младший и любимый, и вместе с тем их владыка (натха), — к нему это обращение», ибо в словаре значений «лагху» (рагху) означает и «любимый», и «малый». «Аптавраджа-валлабха»: «Возлюбленный обретённых Тобою толп — сонма Своих близких! Сияние, недоступное другим!»