उपनिषद् · Saṃnyāsa 68
॥
देवनागरी
सा हि वाचामगम्यत्वादसत्तामिव शाश्वतीम् । नैरात्मसिद्धात्मदशामुपयातैव शिष्यते
लिप्यंतरण (IAST)
sā hi vācāmagamyatvādasattāmiva śāśvatīm | nairātmasiddhātmadaśāmupayātaiva śiṣyate
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
सा हि वाचाम् अ-गम्यत्वात्sā hi vācām a-gamyatvātона, речью недостижимая
अ-सत्ताम् इव शाश्वतीम्a-sattām iva śāśvatīmкак бы небытие вечное
नैरात्म-सिद्ध-आत्म-दशाम्nairātma-siddha-ātma-daśāmсостояние безатманности и достигнутого Атмана
उपयाता एव शिष्यतेupayātā eva śiṣyateдостигнув, остаётся
अनुवाद
«Она, будучи речью недостижима, [представляется] как бы вечным небытием; достигнув состояния, где нет Атмана и Атман достигнут, — она остаётся». (28)
संस्करण
e1ad69e3cc37 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 11:09:53 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Стих сам признаёт затруднение: асаттам ива, «как бы небытие». Описанное состояние не отличить от небытия, и книга это говорит сама; оговорка ива, «как бы», работает изо всех сил — она одна и держит разницу.
Следующий оборот того же рода: наиратма-сиддхатма-даша, «состояние, где нет Атмана и Атман достигнут». Это не описание, а признание невыразимости, и ловить книгу на слове тут нечестно: невыразимость в таком предмете — вещь законная.
Но следствие из неё серьёзное. Если о цели можно сказать только «как бы небытие», то и звать к ней трудно: человек не пойдёт туда, о чём известно лишь, что оно ни на что не похоже. Оттого вайшнавское богословие говорит о цели лицом и именем — не «как бы небытие», а «вот Кто там»; и к этому идти можно.