उपनिषद् · Saṃnyāsa 168
॥
देवनागरी
प्रवृत्तिर्द्विविधा प्रोक्ता मार्जारी चैव वानरी । ज्ञानाभ्यासवतामोतुर्वानरीभाक्त्वमेव च
लिप्यंतरण (IAST)
pravṛttirdvividhā proktā mārjārī caiva vānarī | jñānābhyāsavatāmoturvānarībhāktvameva ca
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
प्रवृत्तिः द्वि-विधा प्रोक्ताpravṛttiḥ dvi-vidhā proktāдвоякой названа деятельность
मार्जारी च एव वानरीmārjārī ca eva vānarīкошачья и обезьянья
ज्ञान-अभ्यास-वताम् ओतुःjñāna-abhyāsa-vatām otuḥу упражняющихся в знании — кошачья
वानरी भाक्त्वम् एव चvānarī bhāktvam eva caобезьянья же — у следующих преданности
अनुवाद
Деятельность названа двоякой: кошачья и обезьянья. У упражняющихся в знании — кошачья, а обезьянья — у следующих преданности. (101)
संस्करण
b5ffa2c4f17b · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 11:09:53 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Стих короткий, а различение в нём знаменитое, и объясняется оно из повадок зверей.
Кошка переносит котёнка сама: берёт за загривок, и котёнок висит, ничего не делая. Обезьяний детёныш переносится иначе: мать бежит, а он держится за неё сам, и если разожмёт руки — упадёт.
В богословии на этом построен спор о том, как действует милость. По кошачьему пути человек не делает ничего и вверяется целиком; по обезьяньему — милость несёт, но и держаться надо самому.
Стои́т заметить, что здесь названия розданы наоборот против привычного: обыкновенно «кошачьим» зовут именно путь безоговорочного вручения себя, а «обезьяньим» — путь собственного усилия. Здесь же кошачий отдан знанию, а обезьяний — преданности.
Распределение это спорно и, по-видимому, идёт от того, что составитель разумел под бхакти одно лишь усердие в служении. Но само различение верно и стои́т того, чтобы его помнить: держат тебя или держишься ты — вопрос, на который всякий отвечает не словами, а тем, как ведёт себя в беде.