उपनिषद् · Saṃnyāsa 98
॥
देवनागरी
इत्येवं चिन्तयन्भिक्षुः स्वरूपस्थितिमञ्जसा । निर्विकल्पस्वरूपज्ञो निर्विकल्पो बभूव ह
लिप्यंतरण (IAST)
ityevaṃ cintayanbhikṣuḥ svarūpasthitimañjasā | nirvikalpasvarūpajño nirvikalpo babhūva ha
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
इति एवं चिन्तयन् भिक्षुःiti evaṃ cintayan bhikṣuḥтак размышляющий нищий
स्वरूप-स्थितिम् अञ्जसाsvarūpa-sthitim añjasāпребывание в своём облике прямо
निर्-विकल्प-स्वरूप-ज्ञःnir-vikalpa-svarūpa-jñaḥпознавший безразличный свой облик
निर्-विकल्पः बभूव हnir-vikalpaḥ babhūva haбезразличным стал
अनुवाद
«Так размышляющий нищий, познав прямо пребывание в собственном облике, безразличном, — безразличным и стал». (58)
संस्करण
6d5cf3eb49d0 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 11:09:53 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Весь длинный ряд закрыт словом чинтаян, «размышляющий», и книга этим подтверждает то, что открылось в 92: сорок шесть стихов были не отчётом достигшего, а тем, что он себе говорит. Признание это делает ей честь.
Наречие аньджаса, «прямо, без околичностей», сказано о плоде: он приходит прямо, без обходных путей. А глагол в конце стои́т в прошедшем с частицей ха: бабхува ха, «и стал», — так рассказывают о том, что уже случилось и стало преданием. Ряд завершён: был вопрос «когда?» (52), стало «и стал».
Брать отсюда надо не содержание размышления, а самый приём: чем человек себя занимает мысленно, тем и делается (Йогашикха 5.55). Оттого важно не только не думать дурного, но и знать, что́ себе говоришь, — а лучше всего говорить себе имя.