उपनिषद् · Pāśupata 1.1
॥
देवनागरी
अथ ह वै स्वयंभूर्ब्रह्मा प्रजाः सृजानीति कामकामो जायते कामेश्वरो वैश्रवणः । वैश्रवणो ब्रह्मपुत्रो
लिप्यंतरण (IAST)
atha ha vai svayaṃbhūrbrahmā prajāḥ sṛjānīti kāmakāmo jāyate kāmeśvaro vaiśravaṇaḥ | vaiśravaṇo brahmaputro
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अथ ह वै स्वयंभूः ब्रह्माatha ha vai svayaṃbhūḥ brahmāи вот Самосущий Брахма
प्रजाः सृजानि इतिprajāḥ sṛjāni iti«да сотворю потомство»
काम-कामः जायतेkāma-kāmaḥ jāyateжелающий желаний, рождается
काम-ईश्वरः वैश्रवणःkāma-īśvaraḥ vaiśravaṇaḥвладыка желаний Вайшравана
अनुवाद
«И вот Самосущий Брахма, желая: «да сотворю потомство», — рождается владыка желаний Вайшравана…»
संस्करण
defda1b630d1 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 4:51:04 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Книга открывается тем, чем открывается почти всякое творение в наших преданиях: желанием.
Сказано кама-камо джаяте, «желающий желаний, рождается»; и это отсылает к Чхандогье и Тайттирии, где творение начинается словами: «да буду я многим, да рожусь» (Тайттирия 2.6.1).
Замечу, что желание тут не порицается. Оно названо первым движением того, кто творит; и рождающийся от него зовётся камешвара, «владыка желаний», — не раб их, а хозяин.
Различение это в наших книгах существенно и стои́т его отметить сразу, ибо вся эта книга о жертве, а жертва бывает и от корысти, и не от неё. Желать плохо тому, кто желанием движим; а тому, кто им распоряжается, желание есть орудие творчества. Гита говорит об этом прямо: «Я — в существах желание, не противное дхарме» (7.11).
Прибавлю, что Вайшравана есть обычное имя Куберы, хранителя богатств; и то, что разговор о высшем начинается с него, книгу нисколько не роняет: спрашивает ведь не он, а его сын.