उपनिषद् · Pāśupata 1.18
॥
देवनागरी
अश्वमेधो महायज्ञकथा । तद्राज्ञा ब्रह्मचर्यमाचरन्ति । सर्वेषां पूर्वोक्तब्रह्मयज्ञक्रमं मुक्तिक्रममिति ब्रह्मपुत्रः प्रोवाच
लिप्यंतरण (IAST)
aśvamedho mahāyajñakathā | tadrājñā brahmacaryamācaranti | sarveṣāṃ pūrvoktabrahmayajñakramaṃ muktikramamiti brahmaputraḥ provāca
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अश्वमेधः महा-यज्ञ-कथाaśvamedhaḥ mahā-yajña-kathāашвамедха — сказание о великой жертве
तत् राज्ञा ब्रह्मचर्यम् आचरन्तिtat rājñā brahmacaryam ācarantiцарём того — воздержание совершают
सर्वेषां पूर्व-उक्त-ब्रह्म-यज्ञ-क्रमंsarveṣāṃ pūrva-ukta-brahma-yajña-kramaṃу всех прежде названный порядок брахма-ягьи
मुक्ति-क्रमम् इति ब्रह्म-पुत्रः प्रोवाचmukti-kramam iti brahma-putraḥ provācaесть путь освобождения, так сказал сын Брахмы
अनुवाद
«Ашвамедха — [лишь] сказание о великой жертве; вместо неё, с царём, совершают воздержание. Для всех прежде названный порядок брахма-ягьи и есть путь освобождения — так сказал сын Брахмы».
संस्करण
b35c5c4b6a13 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 4:51:04 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Мысль предыдущей строки продолжена и приложена ко второй из великих жертв — к ашвамедхе, «жертвоприношению коня».
Сказано о ней осторожно, но определённо: она есть маха-ягья-катха, «сказание о великой жертве»; а вместо неё совершают брахмачарью, воздержание.
Замечу слово катха, «рассказ, повесть, сказание». О ваджапее было сказано «уносящая скот»; об ашвамедхе — что она рассказ. То есть первую отвергли по существу, вторую — тихо перевели в разряд преданий, о которых читают, а не которые исполняют.
Отношение это в наших книгах общее, и оно старинное. Бхагаватам прямо говорит, что для нынешнего века великие жертвы неисполнимы — нет ни средств, ни жрецов, ни людей, способных их вынести; и предписывает вместо них санкиртану, совместное пение имени (11.5.32).
Вайшнавское чтение потому и не смущается тем, что в Ведах описаны кровавые обряды. Веды описывают всё, что делали люди во все времена, и дают правила даже для дурного — чтобы вошло в берега; но сами же указывают, чем это заменяется. Здесь такое указание сделано дважды подряд, и оба раза заменою названо то, что никому не вредит: невреждение и воздержание.