उपनिषद् · Pāśupata 35
॥
देवनागरी
आकाशमेकं सम्पूर्णं कुत्रचिन्न हि गच्छति । तद्वद्ब्रह्मात्मविच्छ्रेष्ठः कुत्रचिन्नैव गच्छति
लिप्यंतरण (IAST)
ākāśamekaṃ sampūrṇaṃ kutracinna hi gacchati | tadvadbrahmātmavicchreṣṭhaḥ kutracinnaiva gacchati
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
आकाशम् एकं सम्पूर्णंākāśam ekaṃ sampūrṇaṃпространство единое, полное
कुत्रचित् न हि गच्छतिkutracit na hi gacchatiникуда ведь не идёт
तत्-वत् ब्रह्म-आत्म-वित् श्रेष्ठःtat-vat brahma-ātma-vit śreṣṭhaḥтак же лучший знаток Брахмана-Атмана
कुत्रचित् न एव गच्छतिkutracit na eva gacchatiникуда вовсе не идёт
अनुवाद
«Единое полное пространство никуда не идёт; так же и лучший знаток Брахмана-Атмана никуда не идёт».
संस्करण
187613cbb457 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 4:51:04 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Подобие пространства, и приложено оно к неподвижности: пространство никуда не движется, потому что оно уже везде.
Наблюдение верное: двигаться может лишь то, что где-то есть и чего где-то нет. Всеобъемлющему двигаться некуда, ибо всякое место уже занято им.
Подобие это, стало быть, безупречно для того, о чём сказано. Возражение моё не к нему, а к тому, о ком оно сказано: пространство ли душа?
Мы разбирали это не раз (Аннапурна 5.77, Адхьятма 2.7), и повторять доводов не стану. Прибавлю только одно, к этой строке относящееся. Пространство не движется, потому что оно безразлично: ему всё равно, что в нём. А достигший, по свидетельству тех же книг, дружелюбен (Аннапурна 4.17), кроток (5.85) и не может пройти мимо чужой беды (24 этой книги: он видит).
Стало быть, подобие годится для одной черты — неуязвимости — и не годится для целого. И это, как я замечал при чтении Атма-упанишады (51), общее правило чтения подобий: спорить надо не с образом, а с тем, к чему его прилагают.