उपनिषद् · Pāśupata 20
॥
देवनागरी
प्रकाश एव सततं तस्मादद्वैत एव हि । अद्वैतमिति चोक्तिश्च प्रकाशाव्यभिचारतः
लिप्यंतरण (IAST)
prakāśa eva satataṃ tasmādadvaita eva hi | advaitamiti coktiśca prakāśāvyabhicārataḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
प्रकाशः एव सततंprakāśaḥ eva satataṃсвет лишь, постоянно
तस्मात् अ-द्वैतः एव हिtasmāt a-dvaitaḥ eva hiпотому лишь недвойственный
अ-द्वैतम् इति च उक्तिः चa-dvaitam iti ca uktiḥ caи само речение «недвойственный»
प्रकाश-अ-व्यभिचारतःprakāśa-a-vyabhicārataḥот неотступности света
अनुवाद
«Постоянно — лишь свет; потому — лишь недвойственный. И самое речение «недвойственный» — от неотступности света».
संस्करण
6ed0f50347ef · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 4:51:04 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вывод сделан, и в нём стои́т отметить последнюю половину, потому что она честнее вывода.
Сказано: и самое слово «недвойственный» есть от неотступности света. То есть слово это тоже произнесено при свете, тоже принадлежит области говорения — и, стало быть, тоже не есть последняя истина.
Замечу, что этим сочинитель, по существу, обезоруживает сам себя, и делает это сознательно. Если всякое высказывание есть явление при свете, то и высказывание «есть только свет» стои́т в том же ряду; и говорить его с той же уверенностью, с какою отвергают прочие, нельзя.
Следующая строка сделает из этого единственный последовательный вывод: молчание.
Вайшнавское чтение этот ход отмечает с уважением к последовательности и с несогласием по существу. Мы говорим иначе: слово не потому ненадёжно, что произнесено, а потому надёжно, что получено. Слово, сказанное Им, не подлежит проверке светом моего сознания — оно само есть свет; и потому у нас последним доводом бывает не молчание, а свидетельство: не «нельзя сказать», а «сказано так, и вот кем».