उपनिषद् · Pāśupata 11
॥
देवनागरी
श्रोत्रमात्मनि चाध्यस्तं स्वयं पशुपतिः पुमान् । अनुप्रविश्य श्रोत्रस्य ददाति श्रोत्रतां शिवः
लिप्यंतरण (IAST)
śrotramātmani cādhyastaṃ svayaṃ paśupatiḥ pumān | anupraviśya śrotrasya dadāti śrotratāṃ śivaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
श्रोत्रम् आत्मनि च अध्यस्तंśrotram ātmani ca adhyastaṃслух, наложенный на Атмана
स्वयं पशुपतिः पुमान्svayaṃ paśupatiḥ pumānсам Пашупати, муж
अनुप्रविश्य श्रोत्रस्यanupraviśya śrotrasyaвойдя [в него], слуху
ददाति श्रोत्र-तां शिवःdadāti śrotra-tāṃ śivaḥдаёт слышание благой
अनुवाद
«Слух, наложенный на Атмана, — сам Пашупати, муж, войдя в него, даёт слуху способность слышать».
संस्करण
df9eb55dc405 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 4:51:04 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вот строка, ради которой стои́т читать вторую часть, и разобрать её надо по словам, потому что каждое здесь на счету.
Сваям пашупатих пуман: «сам Пашупати, муж». Опять пуман, слово, обозначающее лицо, — и стои́т оно в подлежащем.
Ануправишья: «войдя». Глагол движения, и притом с двумя приставками, усиливающими его: не «пребывает», а входит внутрь.
Дадати: «даёт». Настоящее время, действительный залог, лицо третье единственного числа. Не «слух получает способность», а — Он даёт.
Три эти слова вместе — лицо, вхождение и даяние — составляют описание, которое невозможно прочесть безлично. Даёт кто-то кому-то что-то; и все три члена налицо.
Вайшнавское чтение на этой строке останавливается с радостью, потому что она есть то самое, что мы утверждаем, сказанное в шайвской книге. Тайттирия говорит теми же словами: «сотворив, Он в то и вошёл» (2.6.1), тат сриштва тад эвануправишат; и глагол там тот же, анупра-виш.
Прибавлю о слове адхьяста, «наложенный». Оно из словаря адвайты и означает то, что приписано ошибочно. Но заметим: даже назвав слух наложением, строка тут же говорит, что Он даёт ему слышать. Наложению не дают способностей; дают тому, что есть.