उपनिषद् · Pāśupata 2
॥
देवनागरी
अध्यात्मब्रह्मकल्पस्याकृतिः कीदृशी कथा । ब्रह्मज्ञानप्रभासन्ध्याकालो गच्छति धीमताम् । हंसाख्यो देवमात्माख्यमात्मतत्त्वप्रजा कथम्
लिप्यंतरण (IAST)
adhyātmabrahmakalpasyākṛtiḥ kīdṛśī kathā | brahmajñānaprabhāsandhyākālo gacchati dhīmatām | haṃsākhyo devamātmākhyamātmatattvaprajā katham
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अध्यात्म-ब्रह्म-कल्पस्यadhyātma-brahma-kalpasyaвнутреннего брахманского уклада
आकृतिः कीदृशी कथाākṛtiḥ kīdṛśī kathāкаков облик, какова речь
हंस-आख्यः देव-मात्म-आख्यम्haṃsa-ākhyaḥ deva-mātma-ākhyamименуемый хамсою бог, именуемое Атманом
आत्म-तत्त्व-प्रजा कथम्ātma-tattva-prajā kathamкак разумение истины Атмана
अनुवाद
«Каков облик внутреннего брахманского уклада, какова речь о нём? …Как бог, именуемый хамсою, [даёт] разумение истины Атмана?»
संस्करण
eee5f56249e2 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 4:51:04 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Начинается вторая часть, стихотворная, и открывается она новым вопросом.
Замечу первое слово вопроса: акритих кидриши, «каков облик?». Не «что это такое» и не «в чём смысл», а — каков вид.
Вопрос этот в наших книгах постоянен и стои́т за него держаться. Спрашивают об облике потому, что человек живёт зрением и воображением, а не понятиями; и наставление, не давшее облика, остаётся в голове и не доходит до сердца.
Замечу и то, что хамса назван тут дева, «бог» — существительным мужского рода, обозначающим лицо. То есть спрашивают не «как устроено дыхание», а «как бог, зовомый хамсою, даёт разумение».
Вайшнавское чтение обе черты считает своими. Спрашивать об облике — правильно; и получать разумение от кого-то — тоже правильно, ибо разумение не вырастает само. Гита говорит это одним стихом, который стои́т помнить: «тем, кто постоянно предан и чтит с любовью, Я даю ту йогу разумения, которою они приходят ко Мне» (10.10). Слово там то же — дадами, «Я даю»; и здесь через несколько строк будет дадати, «даёт».