उपनिषद् · Pāśupata 1.17
॥
देवनागरी
वाजपेयः पशुहर्ता अध्वर्युरिन्द्रो देवता अहिंसा धर्मयागः परमहंसोऽध्वर्युः परमात्मा देवता पशुपतिः ब्रह्मोपनिषदो ब्रह्म । स्वाध्याययुक्ता ब्राह्मणाश्चरन्ति
लिप्यंतरण (IAST)
vājapeyaḥ paśuhartā adhvaryurindro devatā ahiṃsā dharmayāgaḥ paramahaṃso'dhvaryuḥ paramātmā devatā paśupatiḥ brahmopaniṣado brahma | svādhyāyayuktā brāhmaṇāścaranti
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
वाजपेयः पशु-हर्ताvājapeyaḥ paśu-hartāваджапея — уносящая скот
अध्वर्युः इन्द्रः देवताadhvaryuḥ indraḥ devatāадхварью, Индра — божество
अ-हिंसा धर्म-यागःa-hiṃsā dharma-yāgaḥневреждение — жертва дхармы
परम-हंसः अध्वर्युःparama-haṃsaḥ adhvaryuḥпарамахамса — адхварью
परम-आत्मा देवता पशुपतिःparama-ātmā devatā paśupatiḥВысший Атман — божество, Пашупати
अनुवाद
«Ваджапея — уносящая скот, адхварью, божество — Индра. Невреждение — жертва дхармы: парамахамса — адхварью, божество — Высший Атман, Пашупати; Брахман упанишад — Брахман. Соединённые с изучением брахманы так и поступают».
संस्करण
7f273703e22a · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 4:51:04 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вот строка, ради которой стои́т читать эту книгу целиком, и она заслуживает того, чтобы её выписали крупно: ахимса дхарма-ягах, «невреждение — жертва дхармы».
Противопоставление построено с полной ясностью. Есть ваджапея, знаменитое жертвоприношение, и о нём сказано одно слово: пашу-харта, «уносящая скот», то есть отнимающая жизнь у животных; адхварью при ней человек, божество Индра. И есть другая жертва — невреждение; при ней адхварью парамахамса, а божество — сам Высший.
Сопоставим по чинам. Там жрец — человек, тут — освобождённый; там божество Индра, тут — Параматман. То есть вторая жертва во всём выше первой; и состои́т она не в том, чтобы что-нибудь совершить, а в том, чтобы никого не тронуть.
Место это в вайшнавском чтении из самых дорогих во всём собрании ста восьми, и вот почему. Наша традиция стои́т на невреждении, и нам постоянно возражают, что-де Веды предписывают заклание. Здесь сама шайвская упанишада ставит ахимсу выше ваджапеи — и ставит по чинам жреца и божества, то есть тем самым способом, каким в обряде и меряют старшинство.
Бхагаватам говорит то же и резче: «те, кто, не зная истинной дхармы, гордятся собою и убивают животных на жертве, — их поедают в другом мире те самые животные» (11.5.14). А Гита определяет ахимсу одним из тех качеств, что «рождены у идущего к божественному уделу» (16.2), и ставит её вторым в перечне после бесстрашия.