उपनिषद् · Pāśupata 1.6
॥
देवनागरी
तमोमायात्मको रुद्रः सात्विकमायात्मको विष्णू राजसमायात्मको ब्रह्मा । इन्द्रादयस्तामसराजसात्मिका न सात्विकः कोऽपि अघोरः सर्वसाधारणस्वरूपः
लिप्यंतरण (IAST)
tamomāyātmako rudraḥ sātvikamāyātmako viṣṇū rājasamāyātmako brahmā | indrādayastāmasarājasātmikā na sātvikaḥ ko'pi aghoraḥ sarvasādhāraṇasvarūpaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
तमः-माया-आत्मकः रुद्रःtamaḥ-māyā-ātmakaḥ rudraḥРудра — природы тёмной майи
सात्त्विक-माया-आत्मकः विष्णुःsāttvika-māyā-ātmakaḥ viṣṇuḥВишну — природы ясной майи
राजस-माया-आत्मकः ब्रह्माrājasa-māyā-ātmakaḥ brahmāБрахма — природы страстной майи
न सात्त्विकः कः अपिna sāttvikaḥ kaḥ apiи никто [из прочих] не ясен
अनुवाद
«Рудра — природы тёмной майи, Вишну — природы ясной майи, Брахма — природы страстной майи; Индра и прочие — тёмной и страстной, и никто из них не ясен; …Агхора — облик, всем общий».
संस्करण
9a12aafbaa4b · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 4:51:04 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Три гуны разобраны по божествам, и разбор этот в наших книгах общий: Брахма творит (раджас), Вишну хранит (саттва), Рудра разрушает (тамас).
Замечу, что о Вишну сказано саттвика; и это не мелочь. Из троих Он один назван ясным, и вся вторая половина строки настаивает на исключительности: Индра и прочие суть тёмные и страстные, на саттвиках ко 'пи, «и никто [из них] не ясен».
Отсюда следует вывод, который наши книги делают прямо и который стои́т привести. Бхагаватам, разобрав то же деление, заключает: «из трёх, ведающих гунами, лишь у саттвы есть польза для человека; ею почитают Хари» (1.2.24); и там же сказано, что чтущие раджас и тамас получают, соответственно, богатство и силу, а чтущие саттву — освобождение.
Прибавлю, чтобы не было недоразумения. Здесь Вишну назван «природы саттвической майи» — то есть речь о Его должности правителя саттвы в этом мире, а не о Его высшем положении, которое выше всех гун. Различие это в наших книгах строгое: есть Вишну — гуна-аватара, и есть Тот, чья это аватара.