उपनिषद् · Pāśupata 6
॥
देवनागरी
ब्रह्मसूत्रपदं ज्ञेयं ब्राह्मं विध्युक्तलक्षणम् । हंसार्कप्रणवध्यानमित्युक्तो ज्ञानसागरे
लिप्यंतरण (IAST)
brahmasūtrapadaṃ jñeyaṃ brāhmaṃ vidhyuktalakṣaṇam | haṃsārkapraṇavadhyānamityukto jñānasāgare
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
ब्रह्म-सूत्र-पदं ज्ञेयंbrahma-sūtra-padaṃ jñeyaṃслово о брахманской нити должно быть познано
ब्राह्मं विधि-उक्त-लक्षणम्brāhmaṃ vidhi-ukta-lakṣaṇamбрахманское, с приметою, названною предписанием
हंस-अर्क-प्रणव-ध्यानम्haṃsa-arka-praṇava-dhyānamсозерцание хамсы, солнца и пранавы
इति उक्तः ज्ञान-सागरेiti uktaḥ jñāna-sāgareтак сказано в океане знания
अनुवाद
«Слово о брахманской нити должно быть познано — брахмическое, с приметою, названною предписанием: созерцание хамсы, солнца и пранавы, — так сказано в океане знания».
संस्करण
8b5aed763e2d · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 4:51:04 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Строка сводит воедино то, что говорилось в первой части, и называет предмет созерцания тремя словами: хамса, арка, пранава — дыхание, солнце и слог.
Замечу, что предметов три, и они разного рода: одно телесное (дыхание), одно видимое (солнце), одно звуковое (слог). То есть созерцающему даны точки опоры во всех трёх областях сразу; и это разумно, ибо человек, у которого опора одна, теряет её при первой помехе.
Выражение видхи-укта-лакшанам, «с приметою, названною предписанием», прибавляет к этому важное. Созерцание тут не свободное: оно совершается по предписанию, то есть так, как велено, а не так, как вздумается.
Оговорка эта в наших книгах постоянна и стои́т её отметить, потому что нынче принято обратное. Обыкновенно полагают, что в делах внутренних всякий сам себе указ и что предписание есть стеснение; а между тем предписание есть сбережённый опыт: кто-то ходил этой дорогой и оставил приметы. Идти без них можно, но идут дольше и чаще плутают.
Вайшнавское чтение это правило держит и в нём же видит разницу между видхи-марга, «путём предписания», и своеволием. Свобода приходит в конце (мы видели это в Кундике, 28); а вначале идут как велено.