उपनिषद् · Pāśupata 31
॥
देवनागरी
स्वात्मन्येव स्वयं सर्वं सदा पश्यति निर्भयः । तदा मुक्तो न मुक्तश्च बद्धस्यैव विमुक्तता
लिप्यंतरण (IAST)
svātmanyeva svayaṃ sarvaṃ sadā paśyati nirbhayaḥ | tadā mukto na muktaśca baddhasyaiva vimuktatā
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
स्व-आत्मनि एव स्वयं सर्वंsva-ātmani eva svayaṃ sarvaṃв самом себе всё
सदा पश्यति निर्-भयःsadā paśyati nir-bhayaḥвсегда видит бесстрашный
तदा मुक्तः न मुक्तः चtadā muktaḥ na muktaḥ caтогда и освобождён, и не освобождён
बद्धस्य एव विमुक्त-ताbaddhasya eva vimukta-tāибо освобождённость — у связанного
अनुवाद
«Всегда видя всё в самом себе, он бесстрашен; тогда он и освобождён, и не освобождён, ибо освобождённость бывает лишь у связанного».
संस्करण
9893b4315c41 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 4:51:04 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вторая половина строки — из лучших наблюдений во всей книге и стои́т того, чтобы её выписать: баддхасьяива вимуктата, «освобождённость бывает лишь у связанного».
Замечание это простое и неотразимое. Освобождают того, кто связан; свободного освободить нельзя, потому что не от чего. Стало быть, слово «освобождение» имеет смысл лишь при том условии, что связанность была.
Замечу, что это сказано в книге, которая пятью строками выше отвергала различия и через пятнадцать строк объявит майю несуществующей. И сказано без всякого нажима, мимоходом, — как замечают очевидное.
Вайшнавское чтение это наблюдение приводит постоянно и считает его решающим против учения о том, что связанности не было. Если её не было, то нет и освобождения; а если освобождение есть — а вся эта словесность о нём и написана, — то была и связанность, и была настоящая.
Прибавлю о первом полустишии: нирбхая, «бесстрашный». Слово это разбиралось при чтении Аннапурны (4.38), и там было замечено, что бесстрашие бывает двух родов: от того, что терять нечего, и от того, что есть кому сберечь. Здесь названо первое; и оно достигается труднее, а держится хуже.