उपनिषद् · Pāśupata 21
॥
देवनागरी
प्रकाश एव सततं तस्मान्मौनं हि युज्यते । अयमर्थो महान्यस्य स्वयमेव प्रकाशितः
लिप्यंतरण (IAST)
prakāśa eva satataṃ tasmānmaunaṃ hi yujyate | ayamartho mahānyasya svayameva prakāśitaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
प्रकाशः एव सततंprakāśaḥ eva satataṃсвет лишь, постоянно
तस्मात् मौनं हि युज्यतेtasmāt maunaṃ hi yujyateпотому и подобает молчание
अयम् अर्थः महान् यस्यayam arthaḥ mahān yasyaу кого этот великий смысл
स्वयम् एव प्रकाशितःsvayam eva prakāśitaḥсам собою освещён
अनुवाद
«Постоянно — лишь свет; потому и подобает молчание. У кого этот великий смысл сам собою освещён…»
संस्करण
2bc2c813a2fb · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 4:51:04 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вывод последовательный и, по-моему, единственно возможный при таком ходе рассуждения: маунам хи юджьяте, «подобает молчание».
Если всякое слово принадлежит области, объявленной обиходной, то последним словом должно быть отсутствие слова. Гаудапада приходит к тому же, и Шанкара за ним.
Замечу, однако, что вывод этот исполним только в одну сторону. Замолчать может тот, кто уже дошёл; а тот, кто не дошёл, ничего от молчания не узнает — ему надо, чтобы кто-нибудь сказал.
Вот тут и обнаруживается неудобство, о котором говорилось уже не раз. Учение, у которого последнее слово есть молчание, не может себя передать; а между тем оно передаётся — этою самою книгой, которая говорит.
Вайшнавское чтение потому и держится того, что молчание бывает двух родов, о чём мы говорили при чтении Аннапурны (5.114). Молчание одного есть отсутствие речи; молчание двоих есть то, что бывает между близкими и что полнее всякого разговора. Первое можно вывести из рассуждения; второе — только пережить, и до него доходят не молча, а поговорив.