उपनिषद् · Pāśupata 3
॥
देवनागरी
अन्तःप्रणवनादाख्यो हंसः प्रत्ययबोधकः । अन्तर्गतप्रमागूढं ज्ञाननालं विराजितम्
लिप्यंतरण (IAST)
antaḥpraṇavanādākhyo haṃsaḥ pratyayabodhakaḥ | antargatapramāgūḍhaṃ jñānanālaṃ virājitam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अन्तः-प्रणव-नाद-आख्यःantaḥ-praṇava-nāda-ākhyaḥименуемый внутренним звуком пранавы
हंसः प्रत्यय-बोधकःhaṃsaḥ pratyaya-bodhakaḥхамса, пробуждающий сознавание
अन्तर्-गत-प्रमा-गूढंantar-gata-pramā-gūḍhaṃсокрытое внутри достоверное знание
ज्ञान-नालं विराजितम्jñāna-nālaṃ virājitamстебель знания, воссиявший
अनुवाद
«Хамса, именуемый внутренним звуком пранавы, — пробуждающий сознавание; сокрытое внутри достоверное знание, воссиявший стебель знания».
संस्करण
a115676820af · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 4:51:04 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Ответ дан, и в нём стои́т отметить слово бодхака, «пробуждающий».
Суффикс здесь деятельный: не «пробуждение», а тот, кто пробуждает. И пробуждает он пратьяя, «сознавание, уверенность, узнавание».
Замечу, что слово это уже третье в книге такого рода: бодхака, «пробуждающий», пракашака, «освещающий» (1.15), и тарака, «переправляющий» (1.19). Все три суть деятельные имена, и все три предполагают того, на кого действие направлено: пробуждают спящего, освещают тёмное, переправляют стоящего на берегу.
Образ джняна-нала, «стебель знания», необычен и хорош. Нала есть стебель лотоса — полая трубка, по которой вода идёт от корня к цветку. Знание, стало быть, уподоблено не свету и не сосуду, а проводу: тому, по чему передаётся живое от источника к тому, что расцветает наверху.
Вайшнавское чтение этот образ берёт охотно, ибо у нас передача знания и называется парампара, «череда»: по ней, как по стеблю, идёт живое; и цветок, отрезанный от стебля, ещё некоторое время красив, а потом вянет, потому что получать ему стало неоткуда.