उपनिषद् · Pāśupata 19
॥
देवनागरी
तत्त्वदृष्ट्या तु नास्त्येव तत्त्वमेवास्ति केवलम् । व्यावहारिक दृष्टिस्तु प्रकाशाव्यभिचारितः
लिप्यंतरण (IAST)
tattvadṛṣṭyā tu nāstyeva tattvamevāsti kevalam | vyāvahārika dṛṣṭistu prakāśāvyabhicāritaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
तत्त्व-दृष्ट्या तु न अस्ति एवtattva-dṛṣṭyā tu na asti evaпри взгляде по истине их вовсе нет
तत्त्वम् एव अस्ति केवलम्tattvam eva asti kevalamлишь истина одна есть
व्यावहारिका दृष्टिः तुvyāvahārikā dṛṣṭiḥ tuобиходный же взгляд
प्रकाश-अ-व्यभिचारितःprakāśa-a-vyabhicāritaḥот неотступности света
अनुवाद
«При взгляде по истине их вовсе нет: есть лишь одна истина; а обиходный взгляд — от неотступности света».
संस्करण
78d4a9d81599 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 4:51:04 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Слово авьябхичара, «неотступность, неизменность, отсутствие уклонения», стои́т разобрать, потому что оно тут решающее и повторится ещё дважды.
Происходит оно от вьябхичара, «уклонение, отступление, измена» — в житейском языке им обозначают супружескую неверность. Авьябхичара есть, стало быть, «верность»: то, что не отступает никогда.
Сказано: обиходный взгляд бывает от неотступности света. То есть даже когда человек видит мир и различия, он видит их при свете, который не отступает; и свет этот есть то единственное, что во всяком видении присутствует всегда.
Наблюдение верное и красивое. Что бы человек ни увидел, при этом непременно есть видение; и оно одно не меняется, покуда меняется всё видимое.
Вайшнавское чтение наблюдение принимает, а вывод делает другой. Из того, что свет неотступен, следует, что он есть основа всякого видения, — и только. Что кроме света ничего нет, отсюда не следует: неотступность фона не отменяет того, что на фоне. Иначе пришлось бы сказать, что на картине нет ничего, кроме холста; а холст, правда, есть всюду, и всё-таки на нём написана картина.