उपनिषद् · Pāśupata 13
॥
देवनागरी
स एव विदितादन्यस्तथैवाविदितादपि । अन्येषामिन्द्रियाणां तु कल्पितानामपीश्वरः
लिप्यंतरण (IAST)
sa eva viditādanyastathaivāviditādapi | anyeṣāmindriyāṇāṃ tu kalpitānāmapīśvaraḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
सः एव विदितात् अन्यःsaḥ eva viditāt anyaḥон же иной, чем познанное
तथा एव अ-विदितात् अपिtathā eva a-viditāt apiи так же иной, чем непознанное
अन्येषाम् इन्द्रियाणां तुanyeṣām indriyāṇāṃ tuи прочих чувств
कल्पितानाम् अपि ईश्वरःkalpitānām api īśvaraḥхотя бы измышлённых, — владыка
अनुवाद
«Он иной, чем познанное, и так же иной, чем непознанное; и прочих чувств, хотя бы и измышлённых, — владыка».
संस्करण
b263decd6675 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 4:51:04 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Первая половина есть Кена (1.4) слово в слово: «то иное, чем познанное, и выше непознанного».
Оборот этот стои́т разобрать, потому что он на первый взгляд отнимает всякую возможность о Нём говорить, а на деле не отнимает.
Сказано: Он иной, чем видита, «познанное», и иной, чем авидита, «непознанное». Первое понятно: Он не среди вещей, которые мы знаем. Второе тоньше: Он и не среди вещей, которых мы не знаем, — то есть Он не есть просто «ещё не открытое», не белое пятно в перечне, которое когда-нибудь заполнится.
Вот в этом весь смысл двойного отрицания. Отсекается не только знание, но и надежда узнать Его тем же способом, каким узнают прочее; и Кена тут же и говорит: «кто говорит, что понял, — не понял; кто говорит, что не понял, — понял» (2.3).
Замечу и второе полустишие: кальпитанам апи ишварах, «и измышлённых — владыка». То есть даже над тем, что названо измышлённым, Он владыка; и это одно уже показывает, что «измышлённое» здесь не значит «несуществующее» — над несуществующим не владычествуют.