उपनिषद् · Pāśupata 12
॥
देवनागरी
मनः स्वात्मनि चाध्यस्तं प्रविश्य परमेश्वरः । मनस्त्वं तस्य सत्त्वस्थो ददाति नियमेन तु
लिप्यंतरण (IAST)
manaḥ svātmani cādhyastaṃ praviśya parameśvaraḥ | manastvaṃ tasya sattvastho dadāti niyamena tu
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
मनः स्व-आत्मनि च अध्यस्तंmanaḥ sva-ātmani ca adhyastaṃум, наложенный на своего Атмана
प्रविश्य परम-ईश्वरःpraviśya parama-īśvaraḥвойдя, Высший Владыка
मनः-त्वं तस्य सत्त्व-स्थःmanaḥ-tvaṃ tasya sattva-sthaḥуму его умственность, пребывая в саттве
ददाति नियमेन तुdadāti niyamena tuдаёт, по правилу
अनुवाद
«Ум, наложенный на своего Атмана, — Высший Владыка, войдя, пребывая в саттве, даёт ему по правилу его умственность».
संस्करण
a43a6c059ab0 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 4:51:04 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
То же сказано об уме, и прибавлены два слова, которых не было в предыдущей строке.
Первое: парамешвара, «Высший Владыка». Имя это в наших книгах есть одно из главных и означает именно правящее лицо: ишвара от корня иш, «мочь, владеть, править».
Второе: саттва-стха, «пребывающий в саттве». То есть входит Он и пребывает не как попало, а в ясной части существа; и это объясняет, отчего у человека мутного мысль работает хуже — не оттого, что ума меньше, а оттого, что помещение не то.
Третье, повторённое: ниямена, «по правилу». Даёт не произвольно, а по порядку; и это в наших книгах постоянно: Он не капризен, и меру даёт по мере готовности.
Вайшнавское чтение всю эту тройку — вошёл, пребывает в ясном, даёт по правилу — принимает буквально и находит её точным описанием того, что называется у нас чайтья-гуру, «наставник в сердце». Бхагаватам говорит, что Господь наставляет двояко: извне — через человека, и изнутри — как Параматман (11.29.6). Здесь описано второе; и заметим, что описано оно глаголом «даёт», а не «есть».