उपनिषद् · Pāśupata 24
॥
देवनागरी
तदा दुःखादिभेदोऽयमाभासोऽपि न भासते । जगज्जीवादिरूपेण पश्यन्नपि परात्मवित्
लिप्यंतरण (IAST)
tadā duḥkhādibhedo'yamābhāso'pi na bhāsate | jagajjīvādirūpeṇa paśyannapi parātmavit
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
तदा दुःख-आदि-भेदः अयम्tadā duḥkha-ādi-bhedaḥ ayamтогда это различие страдания и прочего
आभासः अपि न भासतेābhāsaḥ api na bhāsateдаже как видимость не является
जगत्-जीव-आदि-रूपेणjagat-jīva-ādi-rūpeṇaв облике мира, дживы и прочего
पश्यन् अपि पर-आत्म-वित्paśyan api para-ātma-vitхотя и видя, знающий Высшего
अनुवाद
«…тогда это различие страдания и прочего даже как видимость не является; и знающий Высшего, хотя и видит в облике мира и дживы…»
संस्करण
9ee18e5a4555 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 4:51:04 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Оговорка пашьянн апи, «хотя и видя», стои́т внимания, потому что она спасает строку от бессмыслицы.
Сказано ведь: различие не является даже как видимость; и тут же — что знающий видит мир и дживу. То есть видит, и различие ему при этом не является.
Понимать это надо, по-видимому, так: видит он то же, что и все, а различает иначе. Не «перестал воспринимать», а «перестал придавать восприятию тот вес, какой придают прочие».
В таком чтении строка принимается вполне и совпадает с тем, что говорилось не раз. Достигший видит нищего и царя и различает их, чтобы поклониться одному и подать другому; но не различает их по достоинству, ибо оба Его.
Вайшнавское чтение к этому прибавит, что и страдание он видит — иначе не мог бы помочь. Тот, кому чужая боль не является даже как видимость, не подаст руки; и все рассказы наших книг о святых полны как раз обратного: они замечали чужую беду прежде своей.