यः छन्दसाम् ऋषभः विश्वरूपः छन्दोभ्यः अधि अमृतात् सम्बभूव सः मे इन्द्रः मेधया स्पृणोतु अमृतस्य देव धारणः भूयासम् शरीरम् मे विचर्षणम् जिह्वा मे मधुमत्तमा कर्णाभ्याम् भूरिविश्रुवम् ब्रह्मणः कोशः असि मेधया पिहितः श्रुतम् मे गोपाय आवहन्ती वितन्वाना कुर्वाणा अचीरम् आत्मनः वासांसि मम गावः च अन्नपाने च सर्वदा ततः मे श्रियम् आवह लोमशाम् पशुभिः सह स्वाहा आमायन्तु ब्रह्मचारिणः स्वाहा विमायन्तु ब्रह्मचारिणः स्वाहा प्रमायन्तु ब्रह्मचारिणः स्वाहा दमायन्तु ब्रह्मचारिणः स्वाहा शमायन्तु ब्रह्मचारिणः स्वाहा यशः जने असानि स्वाहा श्रेयान् वस्यसः असानि स्वाहा तम् त्वा भग प्रविशानि स्वाहा सः मा भग प्रविश स्वाहा तस्मिन् सहस्रशाखे निभग अहम् त्वयि मृजे स्वाहा यथा आपः प्रवता आयन्ति यथा मासाः अहर्जरम् एवम् माम् ब्रह्मचारिणः धातः आयन्तु सर्वतः स्वाहा प्रतिवेशः असि प्रमाभाहि प्रमापद्यस्व
yaḥ chandasām ṛṣabhaḥ viśvarūpaḥ chandobhyaḥ adhi amṛtāt sambabhūva saḥ me indraḥ medhayā spṛṇotu amṛtasya deva dhāraṇaḥ bhūyāsam śarīram me vicarṣaṇam jihvā me madhumattamā karṇābhyām bhūriviśruvam brahmaṇaḥ kośaḥ asi medhayā pihitaḥ śrutam me gopāya āvahantī vitanvānā kurvāṇā acīram ātmanaḥ vāsāṃsi mama gāvaḥ ca annapāne ca sarvadā tataḥ me śriyam āvaha lomaśām paśubhiḥ saha svāhā āmāyantu brahmacāriṇaḥ svāhā vimāyantu brahmacāriṇaḥ svāhā pramāyantu brahmacāriṇaḥ svāhā damāyantu brahmacāriṇaḥ svāhā śamāyantu brahmacāriṇaḥ svāhā yaśaḥ jane asāni svāhā śreyān vasyasaḥ asāni svāhā tam tvā bhaga praviśāni svāhā saḥ mā bhaga praviśa svāhā tasmin sahasraśākhe nibhaga aham tvayi mṛje svāhā yathā āpaḥ pravatā āyanti yathā māsāḥ aharjaram evam mām brahmacāriṇaḥ dhātaḥ āyantu sarvataḥ svāhā prativeśaḥ asi pramābhāhi pramāpadyasva
Тот бык напевов, всеобразный, что из бессмертного возник над напевами, — тот Индра да укрепит меня разумением! Да стану я, Боже, держателем бессмертия! Тело моё да будет проворно, язык мой да будет сладчайшим, ушами да услышу многое! Ты — ларец Брахмана, покрытый разумением: сохрани услышанное мною! Шри, приносящая и умножающая, да принесёт мне без промедления одежды, коров, еду и питьё — и с ними шерстистый скот! Сваха! Да приходят ко мне брахмачарины! Да стекаются ко мне брахмачарины! Да идут ко мне брахмачарины! Да обуздывают себя брахмачарины! Да умиротворяются брахмачарины! Сваха! Да буду я славен среди людей, да буду лучше богатейших! Сваха! В тебя, о Благодатный, да войду; ты, о Благодатный, войди в меня! В тебе, тысячеветвистом, я очищаюсь, о Благодатный! Сваха! Как воды текут под уклон, как месяцы — в год, так, о Устроитель, да стекаются ко мне отовсюду брахмачарины! Сваха! Ты — прибежище: мне воссияй, меня прими!
e0127193dfbe · опубликовано 26 июл. 2026 г., 19:50:25 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Молитва учителя о разумении и учениках — одна из самых личных страниц всех Вед. Начало — призыв к Индре как «быку напевов» (chandasām ṛṣabhaḥ): мощи самого священного слова: sa mendraḥ medhayā spṛṇotu — «да укрепит меня medhā» — разумением: не остротой ума, а способностью удерживать услышанное; и следом трогательно телесное: пусть тело будет крепким, язык — сладчайшим (madhumattamā: у учителя речь должна быть мёдом — горькое слово не донесёт сладкой истины), уши — вместительными.
brahmaṇaḥ kośo 'si medhayā pihitaḥ — «ты — ларец Брахмана, крышка которого — разумение»: сокровищница откровения заперта не замками, а медхой: у кого нет удержания — тому ларец не открывается; śrutaṁ me gopāya — «сохрани услышанное»: молитва о памяти как о святыне. Затем — о достатке (одежды, коровы, еда): учитель просит благополучия без стеснения — школе нужен хлеб; нищета не входит в число добродетелей наставника, стяжательство — не входит тем более: достаток испрашивается ради учеников.
И сердце молитвы — пятикратное «сваха» о брахмачаринах: да приходят, да стекаются, как воды под уклон, как месяцы в год! Учитель молит об учениках — не о славе: слава испрашивается лишь как свет, на который слетаются ищущие. Всякий, кто нёс знание, узнает эту молитву как свою: дай удержать, дай передать, и пошли тех, кому передать. Vedavijñāna без наследников — ларец, зарытый в землю.