Упанишады · Taittirīya 1.10
॥
Деванагари
अहम् वृक्षस्य रेरिवा कीर्तिः पृष्ठम् गिरेः इव ऊर्ध्वपवित्रः वाजिनि इव स्वमृतम् अस्मि द्रविणम् सवर्चसम् सुमेधाः अमृतोक्षितः इति त्रिशङ्कोः वेदानुवचनम्
Транслитерация (IAST)
aham vṛkṣasya rerivā kīrtiḥ pṛṣṭham gireḥ iva ūrdhvapavitraḥ vājini iva svamṛtam asmi draviṇam savarcasam sumedhāḥ amṛtokṣitaḥ iti triśaṅkoḥ vedānuvacanam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अहम्ahamя; сам я
वृक्षस्यvṛkṣasyaдерева; древа
रेरिवाrerivāсотрясатель (интенсив от √rī — «приводить в движение»); потрясающий [древо]; двигатель
कीर्तिःkīrtiḥслава; известность
पृष्ठम्pṛṣṭhamвершина; спина
गिरेःgireḥгоры; возвышенности
इवivaкак; словно
ऊर्ध्वपवित्रःūrdhvapavitraḥвысотно-чистый (ūrdhva-pavitra); очищенный вверх; чистый восходящим током
वाजिनिvājiniв сильном; в носителе силы
इवivaкак; словно
स्वमृतम्svamṛtamсамо бессмертие (sva-amṛta); собственное бессмертие; самое нетленное
अस्मिasmiя есть; являюсь
द्रविणम्draviṇamбогатство; достояние
सवर्चसम्savarcasamсо светом; с сиянием
सुमेधाःsumedhāḥмудрый (su-medhas); благоразумный; ясноразумный
अमृतोक्षितःamṛtokṣitaḥокроплённый бессмертием (amṛta-ukṣita); напоённый амритой; омытый бессмертным
इतिitiтак; таково
त्रिशङ्कोःtriśaṅkoḥТришанку; мудреца Тришанку
वेदानुवचनम्vedānuvacanamпровозглашение Веды (veda-anuvacana); ведийское изречение; возглашение по Веде
Литературный перевод
«Я — тот, кто сотрясает древо! Слава моя — как вершина горы! Высотно-чистый, я — то бессмертное, что в солнце; я — сияющее сокровище, мудрый, бессмертный, неистребимый!» — таково провозглашение Веды Тришанку.
Версия
68e2b9500ad4 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 19:50:25 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Песнь Тришанку — вспышка экстатической речи посреди учебника. ahaṁ vṛkṣasya rerivā — «я — сотрясатель древа»: древо здесь — древо мира, сансары (то самое, ашваттха с корнем вверху): познавший потрясает его — его корни во мне более не держатся; kīrtiḥ pṛṣṭhaṁ gireḥ iva — «слава моя — как хребет горы»: не самохвальство, а само-узнание величия души; ūrdhva-pavitraḥ — «высотно-чистый»: очищенный током, текущим вверх; vājinīva svamṛtam asmi — «я — само бессмертие, что в Мощном [солнце]»: узнавание своей причастности нетленному свету.
iti triśaṅkor vedānuvacanam — «таково веда-провозглашение Тришанку»: упанишада бережно хранит чужой восторг как учебный материал: вот как звучит человек, в котором знание созрело. Это не программа для подражания голосом — это камертон: ученику показывают ноту, которую однажды возьмёт его собственное сердце.
Место песни в композиции глубоко продумано: между уроком о долге (анувака 9) и напутствием выпускнику (анувака 11) — окно в цель: ради этого ликования и были фонетика, пятерицы и расписание обязанностей. Традиция сурова в средствах и знает, зачем они: чтобы душа однажды выпрямилась и запела о своём бессмертии — как запоёт в самом финале Тайттирии освобождённый: «я — пища, я — едок пищи!»