अन्नम् न परिचक्षीत तत् व्रतम् आपः वै अन्नम् ज्योतिः अन्नादम् अप्सु ज्योतिः प्रतिष्ठितम् ज्योतिषि आपः प्रतिष्ठिताः तत् एतत् अन्नम् अन्ने प्रतिष्ठितम् सः यः एतत् अन्नम् अन्ने प्रतिष्ठितम् वेद प्रतितिष्ठति अन्नवान् अन्नादः भवति महान् भवति प्रजया पशुभिः ब्रह्मवर्चसेन महान् कीर्त्या
annam na paricakṣīta tat vratam āpaḥ vai annam jyotiḥ annādam apsu jyotiḥ pratiṣṭhitam jyotiṣi āpaḥ pratiṣṭhitāḥ tat etat annam anne pratiṣṭhitam saḥ yaḥ etat annam anne pratiṣṭhitam veda pratitiṣṭhati annavān annādaḥ bhavati mahān bhavati prajayā paśubhiḥ brahmavarcasena mahān kīrtyā
Пищу да не отвергает — таков обет. Воды — пища, свет — едок пищи: в водах утверждён свет, в свете утверждены воды. Так пища утверждена в пище. Кто знает эту пищу, утверждённую в пище, — утверждается: становится владетелем пищи, едоком пищи; становится великим потомством, скотом, сиянием Брахмана, великим славою.
52a803270574 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 19:50:25 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Второй обет: annaṁ na paricakṣīta — «пищу да не отвергает»: первый запрещал хулу словом — этот отказ делом: брезгливое отстранение от материальной стороны жизни (своей и чужой) — тоже разрыв круга. Принесённое — принимай; предложенное — не отталкивай: в культуре, где гость и пища святы, отказ без нужды ранит сам строй взаимного питания.
Созерцание расширяется на стихии: āpo vā annam jyotir annādam — «воды — пища, свет — едок»: солнце «пьёт» влагу (испарение!), но и воды рождаются светом (дождь — дитя солнечного жара): apsu jyotiḥ pratiṣṭhitam jyotiṣy āpaḥ — свет утверждён в водах, воды — в свете: круговорот воды описан как взаимная трапеза стихий за три тысячи лет до метеорологии.
Урок созерцания тот же, вглубь: вся природа — стол, за которым все кормят всех; и человек, вкушая, включён в трапезу вселенной, где Хозяин — Тот, чьё имя открылось Бхригу: Блаженство. Есть — значит участвовать в круговой радости; отвергать пищу — выходить из-за Его стола.