प्राणः ब्रह्म इति व्यजानात् प्राणात् हि एव खलु इमानि भूतानि जायन्ते प्राणेन जातानि जीवन्ति प्राणम् प्रयन्ति अभिसंविशन्ति इति तत् विज्ञाय पुनः एव वरुणम् पितरम् उपससार अधीहि भगवः ब्रह्म इति तम् होवाच तपसा ब्रह्म विजिज्ञासस्व तपस् ब्रह्म इति सः तपस् अतप्यत सः तपस् तप्त्वा
prāṇaḥ brahma iti vyajānāt prāṇāt hi eva khalu imāni bhūtāni jāyante prāṇena jātāni jīvanti prāṇam prayanti abhisaṃviśanti iti tat vijñāya punaḥ eva varuṇam pitaram upasasāra adhīhi bhagavaḥ brahma iti tam hovāca tapasā brahma vijijñāsasva tapas brahma iti saḥ tapas atapyata saḥ tapas taptvā
Он распознал: «Дыхание — Брахман: ведь из дыхания рождаются эти существа, дыханием рождённые живут, в дыхание уходят и входят». Распознав это, он снова пришёл к отцу своему Варуне: «Почтенный, научи меня Брахману». Тот сказал ему: «Подвигом стремись распознать Брахмана: подвиг — Брахман». Он воспламенил подвиг; воспламенив подвиг...
15144470472f · опубликовано 26 июл. 2026 г., 19:50:25 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вторая ступень: prāṇo brahmeti — «дыхание — Брахман». Проверка снова сходится: существа рождаются от жизненной силы (мёртвая материя не родит), живут ею, и с её уходом уходят: жизнь глубже вещества — Бхригу перерос материализм первого ответа и открыл витализм: за пищей стоит то, что ею питается и её оживляет.
Заметь строение повести: каждая ступень добыта не рассуждением — новым тапасом: Бхригу не «передумал» — догорел до следующего слоя. Между этажами истины нет лестницы умозаключений — есть лестница горения: сколько выгорело поверхностного, столько открылось глубокого (упанишада проговаривает это рефреном «он воспламенил подвиг» — пять раз!).
И снова отец возвращает его к огню без похвалы и порицания. Прана — великий ответ (вторая валли строила из неё целый «атман»; Кена и Прашна пели ей гимны) — и всё же: чем дышит дыхание? Кто дышащий в дышащем? Ступени осталось три.