असत् वै इदम् अग्र आसीत् ततः वै सत् अजायत तत् आत्मानम् स्वयम् अकुरुत तस्मात् तत् सुकृतम् उच्यते इति यत् वै तत् सुकृतम् रसः वै सः रसम् हि एव अयम् लब्ध्वा आनन्दी भवति कः हि एव अन्यात् कः प्राण्यात् यत् एषः आकाशे आनन्दः न स्यात् एषः हि एव आनन्दयाति यदा हि एव एषः एतस्मिन् अदृश्ये अनात्म्ये अनिरुक्ते अनिलयने अभयम् प्रतिष्ठाम् विन्दते अथ सः अभयम् गतः भवति यदा हि एव एषः एतस्मिन् उदरम् अन्तरम् कुरुते अथ तस्य भयम् भवति तत्त्वेव भयम् विदुषः अमन्वानस्य तत् अपि एषः श्लोकः भवति
asat vai idam agra āsīt tataḥ vai sat ajāyata tat ātmānam svayam akuruta tasmāt tat sukṛtam ucyate iti yat vai tat sukṛtam rasaḥ vai saḥ rasam hi eva ayam labdhvā ānandī bhavati kaḥ hi eva anyāt kaḥ prāṇyāt yat eṣaḥ ākāśe ānandaḥ na syāt eṣaḥ hi eva ānandayāti yadā hi eva eṣaḥ etasmin adṛśye anātmye anirukte anilayane abhayam pratiṣṭhām vindate atha saḥ abhayam gataḥ bhavati yadā hi eva eṣaḥ etasmin udaram antaram kurute atha tasya bhayam bhavati tattveva bhayam viduṣaḥ amanvānasya tat api eṣaḥ ślokaḥ bhavati
«Вначале это было не-сущим; из него родилось сущее. Оно само сотворило себя — потому зовётся хорошо-сотворённым». Что это хорошо-сотворённое — то, воистину, — сок. Обретя этот сок, [существо] становится блаженным. Кто вдыхал бы, кто выдыхал бы, если бы в пространстве [сердца] не было этого блаженства? Ибо Он один дарует блаженство. Когда [человек] находит бесстрашную опору в этом Незримом, Бестелесном, Невыразимом, Безосновном — тогда достигает бесстрашия. Когда же он делает в Нём хоть малый промежуток — тогда у него страх. И это — страх знающего, [но] не размышляющего. О том есть и стих.
35c66bb759e0 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 19:50:25 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих, на котором стоит всё богословие расы. yad vai tat sukṛtam raso vai saḥ — «что это хорошо-сотворённое — то Сок»: rasa — сок, вкус, сущностная сладость: Брахман определён не только как истина-знание-бесконечность (13), но как Вкус: rasaṁ hy evāyaṁ labdhvānandī bhavati — «обретя этот Вкус, существо блаженно». И довод, неотразимее которого нет: ko hy evānyāt kaḥ prāṇyāt yad eṣa ākāśa ānando na syāt — «кто бы вдыхал, кто бы выдыхал, если бы в пространстве [сердца] не было этого блаженства?» Само продолжение дыхания — свидетельство: жить стоит потому, что в основе жизни разлит Вкус; existence держится сладостью, не привычкой. eṣa hy evānandayāti — «Он один одаряет блаженством»: вся радость всех существ — от Него (традиция преданности сделает raso vai saḥ краеугольным камнем: Он — раса, и любовь к Нему — вкушение Вкуса).
Вторая половина — о страхе и бесстрашии: yadā... etasmin adṛśye 'nātmye 'nirukte 'nilayane 'bhayaṁ pratiṣṭhāṁ vindate — «когда находит бесстрашную опору в Незримом... — достигает бесстрашия»; yadā... udaram antaraṁ kurute atha tasya bhayaṁ bhavati — «когда же делает [между собой и Ним] хоть малый промежуток — тогда страх»: страх родится из зазора: любая щель между душой и Основой — сквозняк ужаса; полное прилегание к Нему — единственная тёплая безопасность.
И тонкая оговорка: tat tv eva bhayaṁ viduṣo 'manvānasya — «этот страх — у знающего, [но] не размышляющего»: знание, не додуманное до жизни, не спасает от дрожи: промежуток может остаться и у эрудита. Богословие расы и богословие бесстрашия — одно: страшно вне Вкуса; вкусившему — некого бояться.