मनः ब्रह्म इति व्यजानात् मनसः हि एव खलु इमानि भूतानि जायन्ते मनसा जातानि जीवन्ति मनः प्रयन्ति अभिसंविशन्ति इति तत् विज्ञाय पुनः एव वरुणम् पितरम् उपससार अधीहि भगवः ब्रह्म इति तम् होवाच तपसा ब्रह्म विजिज्ञासस्व तपस् ब्रह्म इति सः तपस् अतप्यत सः तपस् तप्त्वा
manaḥ brahma iti vyajānāt manasaḥ hi eva khalu imāni bhūtāni jāyante manasā jātāni jīvanti manaḥ prayanti abhisaṃviśanti iti tat vijñāya punaḥ eva varuṇam pitaram upasasāra adhīhi bhagavaḥ brahma iti tam hovāca tapasā brahma vijijñāsasva tapas brahma iti saḥ tapas atapyata saḥ tapas taptvā
Он распознал: «Ум — Брахман: ведь из ума рождаются эти существа, умом рождённые живут, в ум уходят и входят». Распознав это, он снова пришёл к отцу своему Варуне: «Почтенный, научи меня Брахману». Тот сказал ему: «Подвигом стремись распознать Брахмана: подвиг — Брахман». Он воспламенил подвиг; воспламенив подвиг...
3b93d1d292f9 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 19:50:25 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Третья ступень: mano brahmeti — «ум — Брахман». И это глубже праны: жизнь существ рождается из замысла (родительское желание — прежде зачатия; воля к жизни — прежде дыхания), живёт умом (утратившее волю к жизни тело гаснет при целых лёгких) и в ум возвращается (в смерти чувства сворачиваются в манас — Прашна 3.9). Бхригу открыл идеализм: сознание первичнее жизненной силы.
Каждая его ступень повторяет великие мировые философии в их исторической последовательности: материя — жизнь — ум: упанишада прошла их все за три абзаца и ни одну не осмеяла: каждая истинна в своём слое и становится заблуждением, лишь застыв. Ошибка философий — не в ответах, а в остановках.
tapasā brahma vijijñāsasva — в четвёртый раз тот же приказ. Огонь Бхригу горит уже глубоко: за умом брезжит то, что судит сам ум, — различающее знание. Но и оно окажется оболочкой: отец непреклонен, ибо знает, до какого дна должно достать сыновнее горение.