СанскритIASTЗначение
ऋतम्ṛtamкосмический порядок; истинный закон
चcaи; а также
स्वाध्यायप्रवचनेsvādhyāyapravacaneизучение и преподавание (svādhyāya-pravacana — «своё чтение и передача»); учёба и обучение [других]; чтение писания и наставление
चcaи; а также
सत्यम्satyamистина; правдивость
चcaи; а также
स्वाध्यायप्रवचनेsvādhyāyapravacaneизучение и преподавание (svādhyāya-pravacana — «своё чтение и передача»); учёба и обучение [других]; чтение писания и наставление
चcaи; а также
तपस्tapasтапас; духовная дисциплина
चcaи; а также
स्वाध्यायप्रवचनेsvādhyāyapravacaneизучение и преподавание (svādhyāya-pravacana — «своё чтение и передача»); учёба и обучение [других]; чтение писания и наставление
चcaи; а также
दमःdamaḥобуздание (dama); самообладание; укрощение чувств
चcaи; а также
स्वाध्यायप्रवचनेsvādhyāyapravacaneизучение и преподавание (svādhyāya-pravacana — «своё чтение и передача»); учёба и обучение [других]; чтение писания и наставление
चcaи; а также
शमःśamaḥумиротворение (śama); внутренняя тишина; успокоение ума
चcaи; а также
स्वाध्यायप्रवचनेsvādhyāyapravacaneизучение и преподавание (svādhyāya-pravacana — «своё чтение и передача»); учёба и обучение [других]; чтение писания и наставление
चcaи; а также
अग्नयःagnayaḥсвященные огни; огни обряда
चcaи; а также
स्वाध्यायप्रवचनेsvādhyāyapravacaneизучение и преподавание (svādhyāya-pravacana — «своё чтение и передача»); учёба и обучение [других]; чтение писания и наставление
चcaи; а также
अग्निहोत्रम्agnihotramагнихотра; огненное приношение
चcaи; а также
स्वाध्यायप्रवचनेsvādhyāyapravacaneизучение и преподавание (svādhyāya-pravacana — «своё чтение и передача»); учёба и обучение [других]; чтение писания и наставление
चcaи; а также
अतिथयःatithayaḥгости; пришедшие без срока
चcaи; а также
स्वाध्यायप्रवचनेsvādhyāyapravacaneизучение и преподавание (svādhyāya-pravacana — «своё чтение и передача»); учёба и обучение [других]; чтение писания и наставление
चcaи; а также
मानुषम्mānuṣamчеловеческий долг; отношение к людям
चcaи; а также
स्वाध्यायप्रवचनेsvādhyāyapravacaneизучение и преподавание (svādhyāya-pravacana — «своё чтение и передача»); учёба и обучение [других]; чтение писания и наставление
चcaи; а также
प्रजाprajāпотомство; рождённые существа
चcaи; а также
स्वाध्यायप्रवचनेsvādhyāyapravacaneизучение и преподавание (svādhyāya-pravacana — «своё чтение и передача»); учёба и обучение [других]; чтение писания и наставление
चcaи; а также
प्रजनःprajanaḥпорождение; зачатие
चcaи; а также
स्वाध्यायप्रवचनेsvādhyāyapravacaneизучение и преподавание (svādhyāya-pravacana — «своё чтение и передача»); учёба и обучение [других]; чтение писания и наставление
चcaи; а также
प्रजातिःprajātiḥрождение потомства; порождение
चcaи; а также
स्वाध्यायप्रवचनेsvādhyāyapravacaneизучение и преподавание (svādhyāya-pravacana — «своё чтение и передача»); учёба и обучение [других]; чтение писания и наставление
चcaи; а также
सत्यम्satyamистина; правдивость
इतिitiтак; таково
सत्यवचाsatyavacāправдивый (satya-vacas — «чья речь истинна»); правдоречивый; истинословный
राथीतरःrāthītaraḥРатхитара; мудрец Ратхитара
तपस्tapasтапас; духовная дисциплина
इतिitiтак; таково
तपोनित्यःtaponityaḥвечно-подвижный (tapo-nitya — «постоянный в тапасе»); неизменный в подвиге; всегда аскетичный
पौरुशिष्टिःpauruśiṣṭiḥПаурушишти; мудрец Паурушишти
स्वाध्यायप्रवचनेsvādhyāyapravacaneизучение и преподавание (svādhyāya-pravacana — «своё чтение и передача»); учёба и обучение [других]; чтение писания и наставление
एवevaименно; только
इतिitiтак; таково
नाकःnākaḥНака; мудрец Нака
मौद्गल्यःmaudgalyaḥМаудгалья; потомок Мудгалы
तत्tatэто; то
हिhiведь; поистине
तपस्tapasтапас; духовная дисциплина
तत्tatэто; то
हिhiведь; поистине
तपस्tapasтапас; духовная дисциплина
Анувака о равновесии — с рефреном, который стучит, как маятник: svādhyāya-pravacane ca — «и изучение с преподаванием». Двенадцать великих обязанностей перечислены по одной — правда, истина, тапас, дама, шама, огни, агнихотра, гости, человеческий долг, потомство, зачатие, род, — и к каждой прибавлено одно и то же: «...и учись, и учи». Ни одна добродетель не освобождает от книги и от передачи; ни правда, ни аскеза, ни семья не отменяют ежедневного часа над шрути и часа с учеником.
Затем — спор трёх авторитетов, оставленный в тексте как живой: Ратхитара Правдивый ставил выше всего истину; Паурушишти Подвижный — тапас; Нака Маудгалья — svādhyāya-pravacane eva: «именно изучение-и-преподавание — ибо это и есть тапас». Упанишада отдаёт последнее слово ему — с удвоением: tad dhi tapas tad dhi tapaḥ.
Мысль глубока: учение — не одна из обязанностей в ряду, а форма, в которой живут все: правда хранится в передаче, подвиг совершается над текстом и учеником, огонь знания требует того же поддержания, что огонь алтаря. Традиция жива, пока каждый в цепи и учится, и учит; прервавший любое из двух — гасит огонь на своём звене.