विज्ञानम् ब्रह्म इति व्यजानात् विज्ञानात् हि एव खलु इमानि भूतानि जायन्ते विज्ञानेन जातानि जीवन्ति विज्ञानम् प्रयन्ति अभिसंविशन्ति इति तत् विज्ञाय पुनः एव वरुणम् पितरम् उपससार अधीहि भगवः ब्रह्म इति तम् होवाच तपसा ब्रह्म विजिज्ञासस्व तपस् ब्रह्म इति सः तपस् अतप्यत सः तपस् तप्त्वा
vijñānam brahma iti vyajānāt vijñānāt hi eva khalu imāni bhūtāni jāyante vijñānena jātāni jīvanti vijñānam prayanti abhisaṃviśanti iti tat vijñāya punaḥ eva varuṇam pitaram upasasāra adhīhi bhagavaḥ brahma iti tam hovāca tapasā brahma vijijñāsasva tapas brahma iti saḥ tapas atapyata saḥ tapas taptvā
Он распознал: «Распознавание — Брахман: ведь из распознавания рождаются эти существа, распознаванием рождённые живут, в распознавание уходят и входят». Распознав это, он снова пришёл к отцу своему Варуне: «Почтенный, научи меня Брахману». Тот сказал ему: «Подвигом стремись распознать Брахмана: подвиг — Брахман». Он воспламенил подвиг; воспламенив подвиг...
0a80e6df946b · опубликовано 26 июл. 2026 г., 19:50:25 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Четвёртая ступень: vijñānaṁ brahmeti — «распознавание — Брахман»: не поток мыслей, а сама различающая ясность, свет суждения, которым сам ум судим. И проверка сходится вновь: существа рождаются из распознавания (всякое творение — акт различения: «да будет свет — и отделил свет от тьмы»), живут им (жизнь без различения гибнет на первом шаге) и в него входят.
Тонкость этой ступени в том, что здесь останавливаются лучшие: разум, судящий сам ум, кажется последней инстанцией — кто судит судью? Философия редко поднимается выше; Бхригу — поднимется: есть слой глубже суждения. Какой? Тот, ради которого судят обо всём: радость. Различение — всегда «ради»; последнее «ради» самого различения — блаженство, и оно глубже своего слуги.
В пятый — последний — раз звучит: tapasā brahma vijijñāsasva. Упорство отца равно упорству сына: четыре верных ответа не куплены похвалой, четыре неполноты не наказаны упрёком. Такова школа Варуны: доверять огню ученика больше, чем собственным формулировкам.