भीषा अस्मात् वातः पवते भीषा उदेति सूर्यः भीषा अस्मात् अग्निः च इन्द्रः च मृत्युः धावति पञ्चमः इति सा एषा आनन्दस्य मीमांसा भवति युवा स्यात् साधु युवा अध्यायकः आशिष्ठः दृढिष्ठः बलिष्ठः तस्य इयम् पृथिवी सर्वा वित्तस्य पूर्णा स्यात् सः एकः मानुषः आनन्दः ते ये शतम् मानुषाः आनन्दाः सः एकः मनुष्यगन्धर्वाणाम् आनन्दः श्रोत्रियस्य च अकामहतस्य ते ये शतम् मनुष्यगन्धर्वाणाम् आनन्दाः सः एकः देवगन्धर्वाणाम् आनन्दः श्रोत्रियस्य च अकामहतस्य ते ये शतम् देवगन्धर्वाणाम् आनन्दाः सः एकः पितृणाम् चिरलोकलोकानाम् आनन्दः श्रोत्रियस्य च अकामहतस्य ते ये शतम् पितृणाम् चिरलोकलोकानाम् आनन्दाः सः एकः आजानजानाम् देवानाम् आनन्दः श्रोत्रियस्य च अकामहतस्य ते ये शतम् आजानजानाम् देवानाम् आनन्दाः सः एकः कर्मदेवानाम् देवानाम् आनन्दः ये कर्मणा देवान् अपियन्ति श्रोत्रियस्य च अकामहतस्य ते ये शतम् कर्मदेवानाम् देवानाम् आनन्दाः सः एकः देवानाम् आनन्दः श्रोत्रियस्य च अकामहतस्य ते ये शतम् देवानाम् आनन्दाः सः एकः इन्द्रस्य आनन्दः श्रोत्रियस्य च अकामहतस्य ते ये शतम् इन्द्रस्य आनन्दाः सः एकः बृहस्पतेः आनन्दः श्रोत्रियस्य च अकामहतस्य ते ये शतम् बृहस्पतेः आनन्दाः सः एकः प्रजापतेः आनन्दः श्रोत्रियस्य च अकामहतस्य ते ये शतम् प्रजापतेः आनन्दाः सः एकः ब्रह्मणः आनन्दः श्रोत्रियस्य च अकामहतस्य सः यः च अयम् पुरुषे यः च असौ आदित्ये सः एकः सः यः एवंवित् अस्मात् लोकात् प्रेत्य एतम् अन्नमयम् आत्मानम् उपसङ्क्रामति एतम् प्राणमयम् आत्मानम् उपसङ्क्रामति एतम् मनोमयम् आत्मानम् उपसङ्क्रामति एतम् विज्ञानमयम् आत्मानम् उपसङ्क्रामति एतम् आनन्दमयम् आत्मानम् उपसङ्क्रामति तत् अपि एषः श्लोकः भवति
bhīṣā asmāt vātaḥ pavate bhīṣā udeti sūryaḥ bhīṣā asmāt agniḥ ca indraḥ ca mṛtyuḥ dhāvati pañcamaḥ iti sā eṣā ānandasya mīmāṃsā bhavati yuvā syāt sādhu yuvā adhyāyakaḥ āśiṣṭhaḥ dṛḍhiṣṭhaḥ baliṣṭhaḥ tasya iyam pṛthivī sarvā vittasya pūrṇā syāt saḥ ekaḥ mānuṣaḥ ānandaḥ te ye śatam mānuṣāḥ ānandāḥ saḥ ekaḥ manuṣyagandharvāṇām ānandaḥ śrotriyasya ca akāmahatasya te ye śatam manuṣyagandharvāṇām ānandāḥ saḥ ekaḥ devagandharvāṇām ānandaḥ śrotriyasya ca akāmahatasya te ye śatam devagandharvāṇām ānandāḥ saḥ ekaḥ pitṛṇām ciralokalokānām ānandaḥ śrotriyasya ca akāmahatasya te ye śatam pitṛṇām ciralokalokānām ānandāḥ saḥ ekaḥ ājānajānām devānām ānandaḥ śrotriyasya ca akāmahatasya te ye śatam ājānajānām devānām ānandāḥ saḥ ekaḥ karmadevānām devānām ānandaḥ ye karmaṇā devān apiyanti śrotriyasya ca akāmahatasya te ye śatam karmadevānām devānām ānandāḥ saḥ ekaḥ devānām ānandaḥ śrotriyasya ca akāmahatasya te ye śatam devānām ānandāḥ saḥ ekaḥ indrasya ānandaḥ śrotriyasya ca akāmahatasya te ye śatam indrasya ānandāḥ saḥ ekaḥ bṛhaspateḥ ānandaḥ śrotriyasya ca akāmahatasya te ye śatam bṛhaspateḥ ānandāḥ saḥ ekaḥ prajāpateḥ ānandaḥ śrotriyasya ca akāmahatasya te ye śatam prajāpateḥ ānandāḥ saḥ ekaḥ brahmaṇaḥ ānandaḥ śrotriyasya ca akāmahatasya saḥ yaḥ ca ayam puruṣe yaḥ ca asau āditye saḥ ekaḥ saḥ yaḥ evaṃvit asmāt lokāt pretya etam annamayam ātmānam upasaṅkrāmati etam prāṇamayam ātmānam upasaṅkrāmati etam manomayam ātmānam upasaṅkrāmati etam vijñānamayam ātmānam upasaṅkrāmati etam ānandamayam ātmānam upasaṅkrāmati tat api eṣaḥ ślokaḥ bhavati
«Из страха пред Ним веет ветер, из страха восходит солнце, из страха пред Ним бегут огонь и Индра, и Смерть — пятая». Вот рассмотрение блаженства. Пусть будет юноша — добрый юноша, начитанный, проворный, твёрдый, сильный, и пусть вся эта земля будет полна для него богатства: это — одно человеческое блаженство. Сто человеческих блаженств — одно блаженство человеческих гандхарвов, — и знатока писания, не поражённого желанием. Сто блаженств человеческих гандхарвов — одно блаженство божественных гандхарвов, — и знатока писания, не поражённого желанием. Сто блаженств божественных гандхарвов — одно блаженство предков в их долгих мирах, — и знатока писания... Сто блаженств предков — одно блаженство богов по рождению... Сто блаженств богов по рождению — одно блаженство богов по деяниям, что делами вошли в боги... Сто блаженств богов по деяниям — одно блаженство богов... Сто блаженств богов — одно блаженство Индры... Сто блаженств Индры — одно блаженство Брихаспати... Сто блаженств Брихаспати — одно блаженство Праджапати... Сто блаженств Праджапати — одно блаженство Брахмана, — и знатока писания, не поражённого желанием. Тот, кто в человеке, и тот, кто в солнце, — один. Кто знает так, тот, уйдя из этого мира, восходит к атману из пищи, восходит к атману из дыхания, восходит к атману из ума, восходит к атману из распознавания, восходит к атману из блаженства. О том есть и стих.
0852c0d6bee3 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 19:50:25 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Сначала — трепет: bhīṣāsmād vātaḥ pavate — «из страха пред Ним веет ветер, из страха восходит солнце, из страха бегут Агни, Индра — и Смерть пятая»: стих, общий с Катхой (6.3): космос дисциплинирован благоговением; сама Смерть — на посылках. Это преддверие нужно, чтобы дальнейшая арифметика радости не показалась гедонизмом: речь о блаженстве Того, пред кем трепещут солнце и смерть.
Затем — ānandasya mīmāṁsā, «исследование блаженства»: единица измерения — счастье лучшего из юношей: добр, учён, твёрд, силён, и вся земля его богатство. Дальше шкала умножается по сто: гандхарвы человеческие, божественные, предки, боги рождения, боги деяний, боги, Индра, Брихаспати, Праджапати, Брахман: десять ступеней по стократ — блаженство Брахмана в 10^20 юношеских счастий: число, взрывающее воображение — и в этом его назначение: показать несоизмеримость.
Но подлинная жемчужина — рефрен: śrotriyasya cākāmahatasya — «и [таково же блаженство] знатока писания, не поражённого желанием»: на каждой ступени лестницы! Мудрец, чистый от желаний, здесь и сейчас равен в блаженстве каждому небу — вплоть до Брахмана: не после смерти, не за заслуги — по свободе от kāma-hata, «раненности желанием»: желание — рана, через которую утекает радость; целый (исцелённый) сосуд полон на любом этаже. И финал: «кто в человеке и кто в солнце — один»: знающий Его проходит все пять оболочек — восходит сквозь пищу, дыхание, ум, распознавание, блаженство — домой.