LinuxTurn pages
Caitanya-candrodaya-nāṭaka · 1.1
॥
Devanāgarī
निधिषु कुमुदपद्मशङ्खमुख्येष्वरुचिकरो नवभक्तिचन्द्रकान्तैः ।
विरचितकलिकोकशोकशङ्कुर्विषयतमांसि हिनस्तु गौरचन्द्रः ॥ १ ॥
(नान्द्यन्ते)
Transliteration (IAST)
nidhiṣu kumudapadmaśaṅkhamukhyeṣvarucikaro navabhakticandrakāntaiḥ |
viracitakalikokaśokaśaṅkurviṣayatamāṃsi hinastu gauracandraḥ || 1 ||
(nāndyante)
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
निधिषुnidhiṣuсреди сокровищ; в кладах
कुमुद-पद्म-शङ्ख-मुख्येषुkumuda-padma-śaṅkha-mukhyeṣuглавные среди которых кумуда, падма и шанкха
अरुचिकरःarucikaraḥотбивающий охоту; делающий безвкусными
नव-भक्ति-चन्द्रकान्तैःnava-bhakti-candrakāntaiḥлунными камнями новой бхакти
विरचित-कलि-कोक-शोक-शङ्कुःviracita-kali-koka-śoka-śaṅkuḥвыточивший шип скорби чакраваке-Кали
विषय-तमांसिviṣaya-tamāṃsiтьму предметов чувств; мрак чувственного
हिनस्तुhinastuда истребит; пусть разобьёт
गौरचन्द्रःgauracandraḥГаурачандра; золотая луна
Translation
Лунными самоцветами новой бхакти Он отбивает охоту к сокровищам — кумуде, падме, шанкхе и прочим кладам; для чакраваки по имени Кали Он выточил шип скорби. Да истребит Гаурачандра тьму, что зовётся предметами чувств.
(По завершении нанди.)
Version
e3b4712075e8 · published Sep 11, 2026, 10:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Вступительный стих выстроен на одной картине: восходит луна. От её света ночной лотос кумуда раскрывается, дневной падма смыкается, лунные камни-чандраканты плавятся и сочатся влагой, а чакравака разлучается с подругой и кричит до утра. Кавикарнапура берёт эту картину и подставляет в неё другую луну.
Кумуда, падма и шанкха — не только цветы и раковина: так зовутся клады Куверы, богатства, ради которых живёт мир. Лунные камни здесь — «новая бхакти», та самая, что поднялась вместе с Гаурачандрой. Луна плавит чандраканту; эта луна плавит сердце, и человек теряет вкус к кладам, не отрекаясь от них с усилием, а просто разлюбив.
Чакравака — птица, которую ночь разлучает с любимой. Кали, чей век начался, у поэта оказывается такой птицей: восход Гауры для него — разлука, шип, вошедший в тело. Одно и то же событие для одного свет, для другого — ночь.
Последняя строка называет мрак по имени: не «невежество» вообще, а вишая — предметы чувств. Тьма эта не рассеивается доводами, она рассеивается восходом.