सूत्रधारः—सोऽयं मूर्तिमानिव निवहीभूतः पराक्रमः क्रमसमुपचीयमानभगवद्भावस्वभावस्वयमाविर्भूतशान्तिरसावगाहनिर्धूतरजस्तमस्तयाऽस्तयाऽविद्यया शम इव शरीरी परेषामपि मनसि न सिध्यन्तीं विषयवासनां करोति । तदधुना धुनानः संदेहं देहं च कृतार्थयन्नयमहं श्रीनाथेनानुगृहीतेन तस्यैव भगवतोऽवतो निजकरुणां श्रीकृष्णचैतन्यस्य प्रियपार्षदस्य शिवानन्दसेनस्य तनुजेन निर्मितं परमानन्ददासकविना विनाशितहृत्कषायतिमिरं श्रीचैतन्यचन्द्रोदयं नाम नाटकमभिनीय समीहितहितमस्य नृपतेः करिष्यामि । (अग्रतोऽवलोक्य ।) भो भोः, इत इतः ।
(प्रविश्य)
पारिपार्श्विकः—भाव, आश्चर्यमाश्चर्यम् ।
सूत्रधारः—मारिष, किं तत् ।
पारिपार्श्विकः—एतावत्यपि भगवतः श्रीनीलाचलचलदानन्दकन्दस्य स्यन्दनयात्रापरमानन्दे कतिपये सुखोपरमे परमविमनस्कास्तमस्काण्डभाण्डमिव ब्रह्माण्डं मन्यमाना विलपन्तः सन्ति । तथा हि ।
sūtradhāraḥ—so'yaṃ mūrtimāniva nivahībhūtaḥ parākramaḥ kramasamupacīyamānabhagavadbhāvasvabhāvasvayamāvirbhūtaśāntirasāvagāhanirdhūtarajastamastayā'stayā'vidyayā śama iva śarīrī pareṣāmapi manasi na sidhyantīṃ viṣayavāsanāṃ karoti | tadadhunā dhunānaḥ saṃdehaṃ dehaṃ ca kṛtārthayannayamahaṃ śrīnāthenānugṛhītena tasyaiva bhagavato'vato nijakaruṇāṃ śrīkṛṣṇacaitanyasya priyapārṣadasya śivānandasenasya tanujena nirmitaṃ paramānandadāsakavinā vināśitahṛtkaṣāyatimiraṃ śrīcaitanyacandrodayaṃ nāma nāṭakamabhinīya samīhitahitamasya nṛpateḥ kariṣyāmi | (agrato'valokya |) bho bhoḥ, ita itaḥ |
(praviśya)
pāripārśvikaḥ—bhāva, āścaryamāścaryam |
sūtradhāraḥ—māriṣa, kiṃ tat |
pāripārśvikaḥ—etāvatyapi bhagavataḥ śrīnīlācalacaladānandakandasya syandanayātrāparamānande katipaye sukhoparame paramavimanaskāstamaskāṇḍabhāṇḍamiva brahmāṇḍaṃ manyamānā vilapantaḥ santi | tathā hi |
Сутрадхара. Это сама доблесть, собравшаяся в тело. Раджас и тамас смыло в нём погружением в расу покоя, что сама собою поднялась из природы преданности Господу, возраставшей в нём шаг за шагом; неведение отброшено — и вот он ходит как воплощённое умиротворение и гасит жажду чувственного даже в чужих умах.
Итак, отряхнув сомнение и дав этому телу оправдать себя, я — облагодетельствованный Шринатхой, принявший личную милость Того же хранящего Господа, — разыграю пьесу под названием «Шри Чайтанья-чандродая», сложенную поэтом Парамананда-дасом, сыном Шивананды Сена, дорогого спутника Шри Кришны Чайтаньи, — пьесу, что истребляет темноту сердечной накипи, — и тем сделаю этому царю желанное для него благо. (Глядя вперёд.) Эй, эй! Сюда, сюда!
(Входит Помощник.)
Помощник. Почтенный, диво, диво!
Сутрадхара. Любезный, что такое?
Помощник. Даже при таком безмерном блаженстве, каким стала колесничная ятра Господа, корня подвижной радости Нилачалы, — иные, у кого отрада иссякла, совсем пали духом, и вселенское яйцо кажется им горшком мрака, и стоят они, причитая. Вот послушай:
95d5f01b666c · published Sep 11, 2026, 10:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Сутрадхара кончает хвалу царю неожиданным поворотом: сила царя — не в силе. Раджас и тамас ушли из него не усилием, а погружением в «расу покоя», и покой этот поднялся сам собою из преданности, которая росла постепенно. Так описывается не подвиг, а созревание.
Здесь же пьеса называет себя и своего автора. Кави Карнапура пишет своё мирское имя — Парамананда-дас — и имя отца, Шивананды Сена, спутника Махапрабху. Это не обычная для санскритской драмы скромная подпись, а свидетельство: автор ручается родством. Названа и цель — «истребить темноту сердечной накипи»: кашая, осадок, налёт, то, что оседает в сердце незаметно и меняет вкус всего.
А затем входит Помощник, и разговор сразу сбивается с торжественного на живое. Праздник идёт, колесница катится, — и посреди этого кто-то плачет. Пьеса начинается с вопроса, а не с проповеди.