Upanishads · Dhyānabindu 47
॥
Devanāgarī
चतुरस्रमुपर्यग्नेरधो मेढ्रात्प्रतिष्ठितम् । स्वशब्देन भवेत्प्राणः स्वाधिष्ठानं तदाश्रयम्
Transliteration (IAST)
caturasramuparyagneradho meḍhrātpratiṣṭhitam | svaśabdena bhavetprāṇaḥ svādhiṣṭhānaṃ tadāśrayam
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
चतुर्-अस्रम् उपरि अग्नेःcatur-asram upari agneḥчетырёхугольное над огнём
अधः मेढ्रात् प्रतिष्ठितम्adhaḥ meḍhrāt pratiṣṭhitamутверждённое ниже уда
स्व-शब्देन भवेत् प्राणःsva-śabdena bhavet prāṇaḥсловом «сва» будет дыхание
स्वाधिष्ठानं तत्-आश्रयम्svādhiṣṭhānaṃ tat-āśrayamсвадхиштхана — его опора
Translation
Четырёхугольное, над огнём и ниже уда утверждённое; словом «сва» обозначается дыхание, а свадхиштхана — его опора.
Version
938e478e2151 · published Aug 2, 2026, 4:55:42 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Дано толкование имени: **свадхиштхана** — «своя опора», от *сва* («своё», здесь — дыхание) и *адхиштхана* («опора»).
Отметим слово **адхиштхана**, потому что оно у нас имеет большой вес.
*Адхиштхана* — «основание», «то, на чём стои́т». В веданте это слово применяют к Брахману: он — основание всего.
И вот здесь, в описании тела, тем же словом названо место, на котором держится дыхание.
Это, если угодно, хорошая мысль: **у всего есть, на чём стоять**.
В наших книгах слово с тем же смыслом — **ашрая**, «прибежище». Бхагаватам строит на нём весь свой замысел: девять предметов книги — разное, а десятый и главный — **ашрая**, Тот, на кого всё опирается.
Замечу разницу двух подходов к одному вопросу.
Йога ищет опору **в устройстве**: вот основание, вот канал, вот замок.
Мы ищем опору **в Ком-то**.
Первое надёжно, пока цело тело. Второе не зависит от тела вовсе.