Upanishads · Dhyānabindu 69
॥
Devanāgarī
कृत्वा सम्पुटितौ करौ दृढतरं बध्वाथ पद्मासनम् । गाढं वक्षसि सन्निधाय चुबुकं ध्यानं च तच्चेतसि ॥ वारंवारममपातमूर्ध्वमनिलं प्रोच्चारयन्पूरितम् । मुञ्चन्प्राणमुपैति बोधमतुलं शक्तिप्रभावान्नरः
Transliteration (IAST)
kṛtvā sampuṭitau karau dṛḍhataraṃ badhvātha padmāsanam | gāḍhaṃ vakṣasi sannidhāya cubukaṃ dhyānaṃ ca taccetasi || vāraṃvāramamapātamūrdhvamanilaṃ proccārayanpūritam | muñcanprāṇamupaiti bodhamatulaṃ śaktiprabhāvānnaraḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
कृत्वा सम्पुटितौ करौkṛtvā sampuṭitau karauсложив ладони вместе
दृढतरं बध्वा अथ पद्म-आसनम्dṛḍhataraṃ badhvā atha padma-āsanamи крепко утвердив падмасану
गाढं वक्षसि सन्निधाय चुबुकम्gāḍhaṃ vakṣasi sannidhāya cubukamплотно прижав подбородок к груди
ध्यानं च तत् चेतसिdhyānaṃ ca tat cetasiи то созерцание — в сознании
वारं वारम् अनिलं प्रोच्चारयन्vāraṃ vāram anilaṃ proccārayanснова и снова возводя дыхание
मुञ्चन् प्राणम् उपैति बोधम्muñcan prāṇam upaiti bodhamотпуская, обретает пробуждение
Translation
Сложив ладони, крепко утвердив падмасану, плотно прижав подбородок к груди и держа то созерцание в сознании, снова и снова возводя дыхание вверх и отпуская его, человек силою этой шакти обретает несравненное пробуждение.
Version
055c23fd8e8b · published Aug 2, 2026, 4:55:42 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Стих написан длинным размером и даёт **полное описание упражнения**: ладони, поза, подбородок к груди, дыхание вверх и вниз.
Отметим два слова, которые для нас важнее прочих.
**Варам варам** — «**снова и снова**».
Это мы отмечали в Теджо-бинду трижды (1.17, 1.34, 3.59) и отмечаем здесь опять: всё практическое в этих книгах сказано **глаголом повторения**.
Что бы ни обещалось о мгновенном, работа устроена одинаково: **ещё раз и ещё раз**.
Наша практика в этом ничем не отличается: круг за кругом, день за днём.
И второе слово: **шакти-прабхават** — «**силою шакти**», то есть не своей.
Это честно. Даже в самом силовом описании признано: поднимает **не человек**, а сила, которая в нём.
Мы говорим то же и идём чуть дальше: сила эта **не моя** и не безличная. Она **Его**, и потому её не берут — её **получают**.
Оттого наши ачарьи молятся о ней, а не добывают: «дай мне вкус», «сделай меня годным».
Просьба — тоже действие, и притом посильное всякому.