Upanishads · Dhyānabindu 102
॥
Devanāgarī
अमूर्तो वर्तते नादो वीणादण्डसमुत्थितः । शङ्खनादिभिश्चैव मध्यमेव ध्वनिर्यथा
Transliteration (IAST)
amūrto vartate nādo vīṇādaṇḍasamutthitaḥ | śaṅkhanādibhiścaiva madhyameva dhvaniryathā
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
अमूर्तः वर्तते नादःamūrtaḥ vartate nādaḥбесплотный пребывает звук
वीणा-दण्ड-समुत्थितःvīṇā-daṇḍa-samutthitaḥподнявшийся от стебля вины
शङ्ख-नादिभिः च एवśaṅkha-nādibhiḥ ca evaи раковинными звуками
मध्यमः एव ध्वनिः यथाmadhyamaḥ eva dhvaniḥ yathāкак средний звук
Translation
Бесплотный пребывает звук, поднявшийся от стебля вины, и звуками раковины — как средний тон.
Version
35600f7bf14a · published Aug 2, 2026, 4:55:42 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Опять **вина** и **раковина** — те же, что в перечне десяти звуков Нада-бинду (35).
Отметим слово **амурта** — «**бесплотный**».
Звук назван бесплотным — то есть не имеющим вещественного тела.
Это верно о всяком звуке: его нельзя взять в руки, нельзя запасти, нельзя показать.
И вот отчего звук так удобен для того, о чём говорят эти книги: он **есть** и при этом **невеществен**.
В наших книгах об Имени говорят тем же словом: оно **апракрита**, «невещественное», то есть не сделанное из гун.
И добавляют то, чего здесь нет: невещественность имени **не мешает** ему быть Личностью.
Имя есть Он; и Он не менее личен оттого, что невеществен.
Замечу, что мы обыкновенно путаем «телесное» и «личное».
Человек личен не потому, что у него есть тело; и Господь личен не потому, что мы Его вообразили.
Личность — это **кто**, а не **из чего**.
Оттого бесплотный звук может быть Лицом, и в этом нет противоречия.