Upanishads · Dhyānabindu 63
॥
Devanāgarī
एतन्सङ्ख्यान्वितं मन्त्रं जीवो जपति सर्वदा । अजपा नाम गायत्री योगिनां मोक्षदा सदा
Transliteration (IAST)
etansaṅkhyānvitaṃ mantraṃ jīvo japati sarvadā | ajapā nāma gāyatrī yogināṃ mokṣadā sadā
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
एतत् सङ्ख्या-अन्वितं मन्त्रम्etat saṅkhyā-anvitaṃ mantramэту мантру, снабжённую счётом
जीवः जपति सर्वदाjīvaḥ japati sarvadāдуша повторяет всегда
अजपा नाम गायत्रीajapā nāma gāyatrīгаятри по имени аджапа
योगिनां मोक्ष-दा सदाyogināṃ mokṣa-dā sadāвсегда дарующая йогам освобождение
Translation
Эту мантру, снабжённую счётом, душа повторяет всегда; гаятри по имени «неповторяемая» всегда дарует йогам освобождение.
Version
9177b4e9bf74 · published Aug 2, 2026, 4:55:42 AM UTC
Available inRUPage between verses with
**Аджапа** — «**неповторяемая**»: мантра, которую не надо повторять, ибо она повторяется сама.
Имя парадоксальное и красивое.
И вот здесь стои́т сказать то, ради чего мы вообще об этом говорим.
Есть большой соблазн предпочесть **то, что делается само**. Оно не требует труда, не знает пропусков, не зависит от настроения.
Но посмотрите, что из этого следует.
Если мантра повторяется сама и «всегда дарует освобождение», то освобождены **все дышащие** — и злодеи, и звери.
Значит, дело не в самом повторении, а в **осознании**: мантра действует, когда её **заметили**.
А заметить — уже труд, и труд произвольный.
То есть даже «неповторяемая» мантра требует того же, что и всякая: **внимания**.
Оттого наши ачарьи и говорят, что суть повторения не в числе, а во **внимании**: имя, произнесённое рассеянно, действует как тень имени; произнесённое со вниманием — как имя.
И Чайтанья, определяя главное препятствие, назвал не леность, а **невнимание**.