Upanishads · Dhyānabindu 97
॥
Devanāgarī
हकारं वियत्स्वरूपं च समानं स्फटिकप्रभम् । हृन्नाभिनासाकर्णं च पादाङ्गुष्ठादिसंस्थितम्
Transliteration (IAST)
hakāraṃ viyatsvarūpaṃ ca samānaṃ sphaṭikaprabham | hṛnnābhināsākarṇaṃ ca pādāṅguṣṭhādisaṃsthitam
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
हकारं वियत्-स्वरूपं चhakāraṃ viyat-svarūpaṃ caслог «ха» — природа простора
समानं स्फटिक-प्रभम्samānaṃ sphaṭika-prabhamсамана, сияющая как хрусталь
हृत्-नाभि-नासा-कर्णं चhṛt-nābhi-nāsā-karṇaṃ caсердце, пуп, нос и ухо
पाद-अङ्गुष्ठ-आदि-संस्थितम्pāda-aṅguṣṭha-ādi-saṃsthitamи большой палец ноги — их места
Translation
Слог «ха» — природа простора, самана, сияющая как хрусталь; места их — сердце, пуп, нос, ухо и большой палец ноги.
Version
974ee621897d · published Aug 2, 2026, 4:55:42 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Роспись завершена: пять слогов, пять дыханий, пять мест в теле.
Отметим последнее место: **большой палец ноги**.
Это трогательная подробность. Учение, говорящее о Брахмане и Четвёртом состоянии, не считает ниже своего достоинства указать на палец ноги.
В наших книгах то же самое, и притом в самом высоком: **стопы Господа** — главный предмет почитания.
Мы говорим *шри-чарана-камала* — «лотосные стопы», и вся наша молитва обращена к ним; мы просим не о видении лица, а о **пыли с Его стоп**.
Почему стопы?
Оттого что к стопам припадают. Это положение **низшего**, и в нём вся суть нашего отношения.
Уддхава, ближайший друг Кришны, молится: «Да рожусь я хоть **травинкой во Вриндаване**, чтобы принять на себя пыль со стоп этих женщин» (Бхагаватам 10.47.61).
Замечу устройство просьбы: не «дай мне видеть», а «**дай быть под ногами**».
Там, где йога кончает пальцем ноги как местом дыхания, мы начинаем стопами как **местом прибежища**.