Махабхарата · 2.11.39–40
॥
Деванагари
तथा तैर् उपयातैश् च प्रतियातैश् च भारत ॥
आकुला सा सभा तात भवति स्म सुखप्रदा ॥
सर्वतेजोमयी दिव्या ब्रह्मर्षिगणसेविता ॥
ब्राह्म्या श्रिया दीप्यमाना शुशुभे विगतक्लमा ॥
Транслитерация (IAST)
tathā tair upayātaiś ca pratiyātaiś ca bhārata ||
ākulā sā sabhā tāta bhavati sma sukhapradā ||
sarvatejomayī divyā brahmarṣigaṇasevitā ||
brāhmyā śriyā dīpyamānā śuśubhe vigataklamā ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तथा तैः उपयातैः चtathā taiḥ upayātaiḥ caтак теми приходящими
प्रतियातैः च भारतpratiyātaiḥ ca bhārataи уходящими, о Бхарата,
आकुला सा सभा तातākulā sā sabhā tātaоживлённою та зала, дорогой,
भवति स्म सुख-प्रदाbhavati sma sukha-pradāбывает, дарующая счастье;
सर्व-तेजः-मयी दिव्याsarva-tejaḥ-mayī divyāвся из света, божественная,
ब्रह्म-ऋषि-गण-सेविताbrahma-ṛṣi-gaṇa-sevitāсонмами брахмарши чтимая,
ब्राह्म्या श्रिया दीप्यमानाbrāhmyā śriyā dīpyamānāБрахмовым великолепием сияющая,
शुशुभे विगत-क्लमाśuśubhe vigata-klamāблистала, без усталости;
तैर्tairисходная форма «tair», добавленная для полного покрытия пословного блока
उपयातैश्upayātaiśисходная форма «upayātaiś», добавленная для полного покрытия пословного блока
प्रतियातैश्pratiyātaiśисходная форма «pratiyātaiś», добавленная для полного покрытия пословного блока
सुखप्रदाsukhapradāисходная форма «sukhapradā», добавленная для полного покрытия пословного блока
सर्वतेजोमयीsarvatejomayīисходная форма «sarvatejomayī», добавленная для полного покрытия пословного блока
ब्रह्मर्षिगणसेविताbrahmarṣigaṇasevitāисходная форма «brahmarṣigaṇasevitā», добавленная для полного покрытия пословного блока
विगतक्लमाvigataklamāисходная форма «vigataklamā», добавленная для полного покрытия пословного блока
Литературный перевод
«Так, теми приходящими и уходящими, та зала, о Бхарата, бывает оживлённою и дарующею счастье; вся из света, божественная, чтимая сонмами брахмарши, сияющая Брахмовым великолепием, она блистала, неутомимая».
Версия
87f36f9588a7 · опубликовано 16 июл. 2026 г., 15:13:23 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Здесь зала Творца полна не покоя пустынного, а живого схождения существ. Знаменательно, что высшее блаженство — не одиночество, а общение в свете: радость горнего мира в со-бытии, а не в обособлении. Так писание являет блаженство как общность; и далее Нарада подводит итог.