LinuxЛистать
Упанишады · Dattātreya 1.2
॥
Деванагари
दमिति हंसः । दामिति दीर्घं तद्बीजं नाम बीजस्थम् । दामित्येकाक्षरं भवति । तदेतत्तारकं भवति । तदेवोपासितव्यं विज्ञेयं गर्भादितारणम् । गायत्री छन्दः । सदाशिव ऋषिः । दत्तात्रेयो देवता
Транслитерация (IAST)
damiti haṃsaḥ | dāmiti dīrghaṃ tadbījaṃ nāma bījastham | dāmityekākṣaraṃ bhavati | tadetattārakaṃ bhavati | tadevopāsitavyaṃ vijñeyaṃ garbhāditāraṇam | gāyatrī chandaḥ | sadāśiva ṛṣiḥ | dattātreyo devatā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
दम् इति हंसःdam iti haṃsaḥ«дам» — лебедь
दाम् इति दीर्घंdām iti dīrghaṃ«дам» долгое
तत्-बीजंtat-bījaṃ— то семя
नाम बीज-स्थम्nāma bīja-sthamимя, стоя́щее в семени
दाम् इति एक-अक्षरं भवतिdām iti eka-akṣaraṃ bhavati«дам» бывает односложным
तत् एतत् तारकं भवतिtat etat tārakaṃ bhavatiто и бывает переправляющим
तत् एव उपासितव्यंtat eva upāsitavyaṃего и надлежит почитать
विज्ञेयंvijñeyaṃи знать
गर्भ-आदि-तारणम्garbha-ādi-tāraṇamпереправляющее от утробы и далее
गायत्री छन्दःgāyatrī chandaḥгаятри — размер
सदाशिवः ऋषिःsadāśivaḥ ṛṣiḥСадашива — мудрец
दत्तात्रेयः देवताdattātreyaḥ devatāДаттатрея — божество
Литературный перевод
««Дам» — лебедь; «дам» долгое — то семя, имя, стоя́щее в семени. «Дам» бывает односложным; оно и есть переправляющее; его и надлежит почитать и знать, переправляющее от утробы и далее. Размер — гаятри, мудрец — Садашива, божество — Даттатрея».
Версия
f4312d146c6a · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Дана односложная мантра, и стоит отметить слово тарака, «переправляющее», от три, «переправляться». Слово это мы встречали при чтении Тарасары, где ему была посвящена целая книга; повторим коротко его смысл. Тарака есть то, что перевозит через; и образ воды и переправы есть в этой словесности главный образ спасения, о чём говорилось при чтении Шатьяянии (31).
Прибавим и выражение гарбха-ади-тарана, «переправляющее от утробы и далее». Оно означает, что переправа начинается не со смерти, а с зачатия: спасают не от ада, а от рождения. Подробность эта в индийской словесности постоянна и стоит её выговорить, ибо она объясняет, отчего эти книги так настаивают.
Беда полагается не в том, что человек умрёт, а в том, что он родится снова; и о крике младенца в утробе, обещающего помнить и забывающего при рождении, говорилось при чтении Гарбха-упанишады. Стоит отметить и то, что мудрецом мантры назван Садашива, то есть Шива. Подробность эта не случайна и повторится при всякой мантре этой книги: Даттатрея есть облик, в котором сошлись трое, и потому мантра его исходит от Шивы, а божество её есть Вишну.
Вайшнавская сторона против такого соединения не возражает, покуда сохранён порядок; и о том, что Шива стои́т как передающий, говорилось при чтении Хаягривы (2.p1).