LinuxЛистать
Упанишады · Dattātreya 1.7
॥
Деванагари
द्रमिति हृदये । ह्रीं क्लीमिति शीर्षे । एहीति शिखायाम् । दत्तेति कवचे । आत्रेयेति चक्षुषि । स्वाहेत्यस्त्रे । तन्मयो भवति । य एवं वेद
Транслитерация (IAST)
dramiti hṛdaye | hrīṃ klīmiti śīrṣe | ehīti śikhāyām | datteti kavace | ātreyeti cakṣuṣi | svāhetyastre | tanmayo bhavati | ya evaṃ veda
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
द्रम् इति हृदयेdram iti hṛdaye«драм» — на сердце
ह्रीं क्लीम् इति शीर्षेhrīṃ klīm iti śīrṣe«хрим клим» — на голову
एहि इति शिखायाम्ehi iti śikhāyām«приди» — на косицу
दत्त इति कवचेdatta iti kavace«Датта» — на панцирь
आत्रेय इति चक्षुषिātreya iti cakṣuṣi«Атрея» — на глаза
स्वाहा इति अस्त्रेsvāhā iti astre«сваха» — на оружие
तत्-मयः भवतिtat-mayaḥ bhavatiделается состоя́щим из того
यः एवं वेदyaḥ evaṃ vedaкто так знает
Литературный перевод
««Драм» — на сердце, «хрим клим» — на голову, «приди» — на косицу, «Датта» — на панцирь, «Атрея» — на глаза, «сваха» — на оружие. Кто так знает, тот делается состоя́щим из того».
Версия
bfd10bb4a357 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Дан анга-ньяса, «наложение на члены»: слоги мантры прикладываются к частям тела, и при всяком касаются рукою. Обряд этот в мантрическом обиходе обычен, и стоит сказать, в чём его смысл. Он есть разметка себя: человек проходит рукою по телу, и всякая часть получает свой слог.
Шесть мест обычны: сердце, голова, косица, «панцирь» (плечи, обхватываемые крест-накрест), глаза и «оружие» (щелчок пальцами вокруг головы). Три последних названы воинскими словами: панцирь, глаза-стрелы, оружие; и это показывает, что обряд мыслился как вооружение. Вайшнавская сторона обряд этот держит, и её собственная защита есть кавача, «панцирь», о котором говорилось при чтении Гаруда-повестей и при чтении Нрисимха-тапани.
Прибавим и то, что стоит сказать по существу об этом обиходе. Замысел его тот, чтобы не осталось незанятого места: всё тело оказывается расписано именем. Замысел этот, по-моему, разумен и родствен тому, о котором говорилось при чтении Шатьяянии (7): вещи, которые носят до смерти, суть знаки принадлежности.
Здесь принадлежность нанесена не на одежду, а на самого человека; и слова тан-майо бхавати, «делается состоя́щим из того», означают именно это: он весь стал этим именем.